Является ли новое рождение необходимым для буддийской философии?

Элементы буддизма может быть рационально приняты, такие как страдание, которое возникает в результате вложений, выгоды от медитации, и даже принятие анатта или не-я. Похоже, однако, что вера в перерождения не может быть принято рационально. Верующий обязан приостановить рациональность, чтобы принять теорию, которая описывает миграцию каком-то уровне сознания в течение всей жизни. Часто используется аналогия излучающих свет от свечи. Ничего существенного переселяется, но что-то переходит из одной жизни в другую. Этой теории не могут быть непосредственно восприняты. Поэтому он не может быть проверен, или рационально выверенной. Это просто метафизическим предположение.

Буддизм поощряет дискуссии и допросы своих теорий, и не принимать все на чистую монету. Как же тогда буддийские проверить эту теорию? Можно игнорировать этот элемент буддизма? Это существенный аспект философии?

+812
ANUNAY SINHA 7 окт. 2013 г., 15:27:21
31 ответов

Буддист вообще проявлять доброту. Живя в уединении рекомендуется практиковать отрешенность и других буддийских учений.

Потребность-это личное предпочтение. Буддист может выбрать, чтобы развлечь любовь с риском потерять его "сила"

+961
MrLimo 03 февр. '09 в 4:24

Это очень важный вопрос, который вы задали ИМО. Это потому, что мы живем в очень неспокойные времена. Внешних сил и других отвлекающих факторов так много, что очень трудно практиковать Дхамму в этой жизни. Поэтому жизненно важно, чтобы мы убедитесь, что мы рождаемся в небесных миров среди дэвов.

Осознавая тот факт, что там не будет еще один шанс получить защиту Дхаммы в этом человеческом мире, мы должны культивировать Sēkha Бала Дхамма – Saddhā (Вера), Sīla (добродетель), Sutha (Дхамма знаний), Thyāga (щедрость), и Paññā (мудрость Дхармы) – в настоящее время. Эти качества находятся в дэвов. Если развивать их, то есть божественность внутри вас.

Если человек получает шанс родиться среди божественных существ, развивая Sēkha Бала Дхамму в этой жизни, он/она получит еще один шанс, чтобы практиковать Дхамму. Но этот шанс будет упущен, если человек получает рождение в мире людей или в иной мир. Это потому, что мы не знаем, как долго этот шанс практиковать Дхамму продлится в этом человеческом мире.

Поэтому вы должны понимать важность получения помощи от этой жизни мудро культивируя мудрость и осознанность. Если вы получаете рождение в Thuthisa Божественного мира, например, понимая эту важность и культивировать Sēkha Бала Дхаммы, то вы, безусловно, получаете защиту вашей жизни. Писания говорят о многих мирах Дева. Так вы можете получить шанс завершить остаток пути Дхаммы даже в Chatummahārājika Божественного Мира. Если вы получаете рождение в Thāvathinsa, Yāma, Thusitha, Nimmānharathi, или Paranimmitha Vasavatthi Божественным миром, вы будете по-прежнему иметь защиту в Дхамме, поскольку у вас уже есть Sēkha Бала Дхаммы развитой в вас. Учения Верховного Будды ясно показывают, эта защита – это ваша обязанность, чтобы защитить его в свою жизнь.

+956
James Throgmorton 1 авг. 2013 г., 05:57:16
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Когда я ездить на общественном транспорте я тоже люблю читать книги, писать сообщения на мобильном телефоне, смотреть на людей или выглянуть в окно.

Я стараюсь быть внимательным во всех этих мероприятиях. Я думаю, что когда человек охраняет себя осознанность, то не важно, какой деятельности один делает. Можно прочитать книгу и помнить об активности чтения. При появлении психических образований может быть помнит о них, запишите их и вернитесь к чтению.

Если возникают сомнения, например, если беспокоит ли человек пытается избежать в данный момент на чтение или на мобильном телефоне, то можно считать, что сомневаюсь в качестве объекта медитации. Можно отметить сомневаюсь пару раз, а потом вернуть те, основной объект медитации. Если сомнения снова возникает и снова можно оставить первичного объекта, а затем берут сомнения и сделать то, что главным объектом медитации.

Пока человек сознает, что возникает и прекращается, потом один практикует "правильное памятование" фактор благородного Восьмеричного Пути. Вот описание правильное памятование вен. Монах Бодхи:

"Ум сознательно держится на уровне чуть-чуть внимания, отдельно стоящее наблюдение того, что происходит внутри нас и вокруг нас в настоящий момент. В практике правильное памятование ум обучен, чтобы оставаться в настоящем, открытые, спокойные, и предупредить, созерцая настоящее событие. Все суждения и интерпретации должны быть приостановлены, или если они происходят, только что зарегистрировался и бросил".

И вот книга "Благородный Восьмеричный Путь" вен. Монах Бодхи.

Вы можете проверить главы IV: "правильное памятование - Самма Сати" , чтобы получить более полное описание. Его очень хорошо описал.

Еще одна вещь я хотел бы упомянуть, - это препятствия на пути к медитации и практики, учитывая настоящий момент. Это учение называется "Пять препятствий". Вы, возможно, слышали о них. Они-то, что держит одно из развивающихся в медитации. Они вкратце:

  • Чувственное желание (kámacchanda)
  • Неприязнь или недоброжелательность (vyápáda)
  • Сонливость – ленивца (вот почему), оцепенение (middha), нерасторопность
  • Беспокойство – беспокоиться о будущем, сожаление о прошлом, тревога (uddhacca-kukkucca)
  • Сомневаюсь (скептические сомнения) (vicikicchá)

Вот книга называется "Пять умственных помех и их завоевания" вен. Nyanaponika thera будут и здесь многие аудио дхамме на пять помех вен. Монах Бодхи - Часть 1 и Часть 2. В дхамме действительно идет в глубину препятствия и способы их преодоления. Когда человек получает знать 5 помех как внутри собственного кармана, то он хорошо оборудован для удовлетворения этих препятствий.

Это может быть помощь для вас.

Ланка

+939
Miro 2 апр. 2011 г., 14:18:47

Цитата более или менее верно. Позиции, что тибетский буддизм различает pāramitāyāna и tantrayāna является точной. Pāramitāyāna наиболее часто перевод средств совершенству " или " сутра транспортного средства, а tantrayāna обычно переводится как 'автомобиль тантра" или " секретной мантры транспортных средств.

В среднем длина Ламрим, Цонкапа говорит:

[Атиша] провел многочисленные клоны таких мастеров, как двух линий общим транспортного средства и транспортного средства, в отношении которых есть двух – (1) совершенствование и (2) тайной мантры [транспортные средства]. В автомобиль совершенству он провел три линии: родословных вид и поведения, последняя из которых имеет родословную от Майтрейи и родословную Manjugosha. В тайной мантре он получил пять типов коробок передач, а также многочисленные клоны, такие как происхождение систем обучения,[догматов] род благословения, и происхождение различных инструкций.


В этом контексте общего транспортного средства относится к:

линии, общие для хинаяны и махаяны

Как Джампа Геше Гьяцо ключевыми словами в своем комментарии для средней длины Tsonkghapa по Лам Рим. Они касаются учения и практики общего к существам малой мощности' (желаю драгоценного человеческого рождения), а также общих для существ середнячок потенциала (желая за соблюдение-Нирвана, индивидуального освобождения). Можно сказать, что, из этих двух, только построчная оплата общего с существами середнячок потенциала представляет собой полный путь, потому что путь находится в непрерывном процессе практик генерации усилий, renounciation, то есть разум определенный выход из сансары'.

'Большой автомобиль' относится к практике эксклюзивные для существа больших мощностей (тех, кто за идеальное состояние будды, что является неизменной нирваны, свободы от и болезненные и знания-омрачений). Вход в Махаяне путь является легким renounciation + фальши бодхичитта (будь то желательные или занимается).

В этой категории учения [Великого корабля] у вас действительно два 'м' или 'линии':

  1. Автомобиль совершенству
  2. Секрет автомобиля мантра

Как Джампа Геше Гьяцо пишет:

В традиции Махаяны есть два: (1) транспортного средства совершенствования и (2) автомобиль Ваджра. В автомобиле совершенства есть еще два: (1) в происхождение вид и (2) линия поведения или рода подавляющее. Одной линии передается от Будды Шакьямуни к Майтрея, Асанга, Васубандху, чтобы, чтобы Арья Vimuktisena, и так далее. Другой передается от Будды Шакьямуни Манджушри и так далее. В секретной линии мантре есть пять линий. Также происхождение догматов, линии благословений и родословной инструкции. Как "транспортные средства" являются Махаяны, они служат той же цели: вызывает один, чтобы достичь просветления для того, [для него] на благо всех живых существ. Прасангики-Мадхьямики утверждают, что человек должен прийти на практику транспортного средства tantrayana/тайной мантры, чтобы достичь полного просветления (и не могу пройти десятый Бхуми и без него). Это только потому, что тайной мантры транспортного средства очищает ум все путем.

Автомобиль совершенства включает в себя и то, что мы называем 'печатной мнению и поведению" или "глубокие и обширные" или "мудрость и метод' или 'вид зависимого возникновения и великое сострадание'. Она настолько существенна, что, как профиль Geluk студенты, преподаватели часто говорят нам : "если кто-нибудь спросит вас, что буддизм-это все о, ответ, что это о Вида и поведения: смысл зависимого возникновения с одной стороны, сочувствие, с другой".

Кроме того, мы утверждаем, что путь введен при его создании определенного появления. Что путь к совершенству транспортного средства вводится при генерации bohdicitta также (поскольку речь идет о пути Махаяны), и, что тантра путь вводится при генерации renounciation + бодхичитта (потому что это пути Махаяны) + реализация пустоты (будь то косвенное или прямое, хотя это является предметом дискуссий). Это не означает, что вы не можете заниматься тантрических практик таких, как, скажем, медицина Пуджа Будды или гуру-йогу, и так далее, прежде чем осознав пустоту. Напротив, мы утверждаем, что участие в этих поможет вам посеять семена, вам нужно приехать, чтобы быть в состоянии на самом деле практиковать тантру. Вы не можете практиковать его, если у вас была передача или по крайней мере разрешение у квалифицированного преподавателя, хотя.

Различают четыре степени Тантры, но я не пойду на это. Это, как говорится, Тантра имеет дело с пониманием того, что одна агрегатов создаются кармой, он играет с 'Чистый взгляд' и понятия за завесой из двух омрачений, явлений природы чисто (как в 'пребывающего в природных Нирвана'), и это побуждает нас принимать результат как путь' как Sayka подчеркнуть очень много (они это называют Лам-Рэ). Это 'принятие результата как путь может занять аспекте собственной генерации визуализации (создания себя в аспекте того или иного божества проявляется из пустоты).

Существуют различия в принципах между тантры и сутры, а также. Понятие 'тонкий ветер, который переходит из одной жизни в другую-это вряд ли понятие транспортного средства совершенству.

+921
Tim Millican 16 февр. 2011 г., 15:04:35

Строго говоря, Будда не говорил, что жизнь-это страдание. Вот что он сказал (перевод различаться, поэтому будьте осторожны)...

Что такое Благородная Истина о дуккха? Рождение-это дуккха, старение дуккха, болезнь-это дуккха, диссоциация с любимым есть дуккха, а не получить то, что хочет-это дуккха: короче пять категории цепляния дуккха.

Во-первых, дуккха-это слово без точного английского перевода, а это обозначает то, что мы обычно думаем как страдание, но и все "съезжает". На самом деле, это этимология происходит от колеса из колеи. Я видел дуккха переводят как все от стресса экзистенциальный ангст. Однако, страданий это самый распространенный перевод я читал, но всегда сопровождались оговоркой, что это не совсем адекватный перевод.

Во-вторых, Будда не говорил, что всю жизнь был дуккха. Вместо этого, он перечислил вещи, которые были дуккха (которые покрывали большую часть жизни) и подвела итог, сказав, категории (агрегаты/skhandas), подверженных цеплянию были дуккха. Теперь эти skhandas счета за весь наш опыт, но только если они, подверженных цеплянию, что они являются дуккха. Я думаю, что большинство буддисты говорят они, подверженных цеплянию у большинства людей и, следовательно, оправдать расширение дуккха, чтобы покрыть всю жизнь.

Я надеюсь, что это помогает.

+878
user6188924 19 мар. 2016 г., 10:38:25

четыре колеса и девять дверей

Это означает, 4 конечности(?), 9 отверстий тела (7 Глава, 2 нижних) - так, человек, находясь в чувственный мир. Отрезав Кама-Чанда, он оставляет чувственной сферы (человека и других сферах sugati, обязательно высшее небо). Как быстро воспринимается. Кажется, не относящихся к прямым нирване (хотя "с корнями" упоминается, но желание было связано с грязными чувственной сферы).

Смотрите также в 2.35: Samacitta Сутта — разум в гармонии

Дальнейшее расследование в отношении "cakka" колеса:

Более распространенной является чакра, на "колесах" и может также обозначать старые индийские модели "жизненной энергии", обычно 5 или 7 о чакрах, что приводит к

Эзотерические традиции в буддизме, как правило, учат четыре чакры.[3] в некоторых ранних буддийских источников, эти чакры являются: Манипуры (пупка), Анахата (сердце), Вишудху (горло) и ushnisha Камала (корона). en.m.wikipedia.org/wiki/Chakra

но как все-таки не совсем правильная иллюзия, исследования пали дает лучший ответ:

catucakka в инстр. из четырех человек, повезло тетрады, а fourwheeler тела, выражает себя в четырех видов поведения, iriyāpathas второй.32; С и.16, 63 (catucakkaŋ). В этом смысле обобщенных как счастливое государство, состоящее из "4 благословения": paṭirūpadesa -- vāsa, sappurisûpassaya, Атта -- sammāpaṇidhi, pubbe -- ката -- puññatā, https://dsalsrv04.uchicago.edu/cgi-bin/app/pali_query.py?qs=Cakka&searchhws=yes

(sugati лока, человека с определенным заслугам)

Бог: относится к рождению в утробе, мокроты... болото. Вопрошающий obiviously известны asubha тела, форма.

+859
GaidinBDJ 9 авг. 2011 г., 22:31:15

Вы бы характеризовали вера в перерождение в качестве центрального компонента буддизма?

Короче, я лично не. Я думаю, что центральным компонентом зависит от того, чего вы хотите достичь и что это лучший подход для вас, чтобы практиковать буддизм.

Как буддист влияния китайской Махаяны, я лично не считаю вера в возрождение (в контексте перерождений после смерти, как у вас отмечено) в качестве центрального элемента своей практике. Я больше стремился к практике сострадания и культивировать мудрость. Я выбрал Pureland практике, как я считаю, это самый подходящий для моих обстоятельств, чтобы эффективно решить мои непосредственные проблемы' (власть над желаниями, прекращение дуккха, помогая другим, и со временем просвещения).

Буддийские обычаи практикуются очень по-разному в каждой культуре. Обучение является гибкой, она уважает и адаптируется к эндемичной культуры для оптимизации обучения для тех, кто хочет практиковать.

В китайском буддизме, например, преимущественно Махаяны учение. Китайские буддисты сначала построить фундамент в эндемичных учение в Конфуцианстве (культивировать смирение) и даосизм (чтобы понять причину и следствие), прежде чем фокусировать свои привилегированные школы Махаяна. Тибетского буддизма, в качестве другого примера, иногда упоминается как 'ламаизм', фокусирует их обучения в эзотерической школе и петь мантры, как обычная практика.

Несмотря на разные обычаи, в сущности, в каждой школе не отходить от учения Будды. Важные учения такие как Четыре Благородные Истины', три-drsti-namitta-mudrā (слабо транслитерируется как 'три Дхармы уплотнения, которая определяет, является ли или не является конкретное учение собственно буддизма), Будда-это последние слова до Нирваны и так далее, являются основными и общими для всех буддийских школ.

Есть буддисты, которые не верят в это?

Да, я встречал буддистов, которые не верят в перерождение после смерти.

Понятие "верить" довольно растяжимое. Если брать в контексте-то верю, как принятие идеи, то я думаю, что большинство буддистов 'принимает' эту идею.

С другой стороны, если мы возьмем определение "верь" и далее так один должен быть в состоянии полностью понять и осмыслить жизнь, я не думаю, что многие буддисты попадают в эту категорию.

Возьмем, например, теорию относительности Эйнштейна в качестве примера. Большинство из нас сегодня 'принимает' теория Эйнштейна и поверьте это истинный факт о нашей Вселенной. Однако, как многие из нас предпочитают верить в Теорию Относительности, поскольку мы имеем хорошее для того чтобы понять, как она работает, или мы просто верим этому, потому что Эйнштейна репутацию, его учат в школе, или просто потому что все считают Эйнштейна правы, поэтому мы думаем, что это должно быть так?

Сколько буддисты искренне верят в перерождение, так что они понимают и помнят об этом? Будда предостерегает нас от ужасных последствий от наших неблагих действий. Учения например, Кшитигарбха сутра изображает интенсивность и продолжительность (лет исчисляется в астрономических цифрах) мучений за гранью воображения, если бы нужно было возродиться в мирах Нарака (преисподней). Тем не менее, мы по-прежнему наблюдаем серьезный проступок происходит сегодня, и в этом контексте "верить" я не считаю, что верить в перерождение.

Как это понимать концепцию, т. е., что означает перерождение (настолько подробно, насколько это возможно), чтобы буддист?

Возрождение-это иллюзорный феномен, когда одна из которых проходит через определенный цикл от начала (рождения), до конца (смерти), а потом все повторяется в цикле до бесконечности. Это бесконечный процесс измельчения страдания. Одна из целей практикующих буддизм и отпустить все иллюзии, и добиться особой радости в просветление.

Люди-не единственные существа, который идет через процесс перерождения, все живые существа пройти через рождение, старость, болезни и смерть. Миры проходят через рождение, жилое, разлагающиеся и пустота этапов, не чувствующих существ (таких как растения и минералы) проходят через подобные роды и процесс умирания.

О бренности всего сущего является важным понятием иметь в виду. Он напоминает нам, чтобы по-настоящему ценить что-то (или кого-то), когда мы находимся в его присутствии, и когда он заканчивается, мы можем отпустить изящно и не держимся за то, что не принадлежит. Желание "владеть" чем-то (и иллюзорная идея, что вы можете на самом деле "владеть" чем-то) ведет к страданиям, как неспособность сделать это вызывает внутреннее напряжение и неудовлетворительность. Такое желание может еще больше усугубить и мотивировать жадности и/или ненависти, ведущей к совершению неблагих деяния (насилие, воровство, прелюбодеяние, извращения и т. д.), что вредит другим и распространять страдания. Хотя один получает быстрое облегчение, число жертв уже сделано, и конечный результат приносит страшные последствия для тех, кто дискредитировал. Стоимость такого рельефа, из-за иллюзорных инициатива, действительно жалко.

Вселенная 'моргать' согласно буддийской рассуждения о физике Вселенной построить. В Ninnō-звездочный Майтрейя Бодхисаттвы, сказал, что в течение стряхивая пальцем 32 млрд-сотни-тысячи мыслей произошла. Вселенная проходит через проточные процессы перерождения, как кинокадры на такой высокой частоте, что только самые просветленные Бодхисаттвы (на последних стадиях развития) - это возможность наблюдать такое явление.


Во всяком случае, я надеюсь, что любой из вышеуказанной информации от моих исследований, поможет вам. Это мои уроки, которые далеки от идеала. Я была бы очень признательна за отзывы и прошу прощения заранее, если я сделал над ошибками.

+830
uppaljaskaran 20 мар. 2015 г., 03:09:55

Что такое "душа"?

В христианском Новом Завете "душа" чаще всего описывается как человеческая совесть, которая становится оскверненный или очищенный, похожие на разум-сердце ("Читта") учил владыка Будда.

В последующие день-буддизма, идею "перелинковка сознания" был изготовлен; который похож на мета-физические идеи индуистской душа, которая покидает одного физического тела в конце жизни и входит в новое физическое тело. Эта идея чужда Господа Будды.

Сам Господь Будда не был связан с мета-физики, но с прекращением страданий. Поэтому Господь Будда не был связан с мета-физической души, но с эгоистической жадности & собственничества, что создает страдание.

В то время как учение Будды о не-самости (анатта) - это естественная реальность; важной его учили, это заканчивается страданиями. Если анатта не конец страданий, Будда не учил его.

+815
Abhishek Sinha 31 авг. 2017 г., 18:22:01

Будда не может сердиться. Таким образом, он никогда не действует на него. Будда полностью освободиться от страданий.

+800
Jnick73 6 февр. 2012 г., 15:58:25

Вы можете использовать памятование о реальных ощущениях от дыхания, как ваш "якорь" объекта медитации, но когда есть отвлечение то отвлечь себя, как это становится медитацией объект, пока он не упадет или уместно вернуться к якорным объектом, что обычно дыхание (хотя это может быть любой аспект опыта зависит от того, кто преподает или что за техника).

Отвлекаться не судят (если они тогда, что очень судить или предвзятости - это маневр, который может быть следующим объектом в центре внимания, а это, в настоящий момент).

У нас есть все виды эмоциональных переживаний, как гнев, беспристрастность, печаль, отвращение, неприязнь, симпатия, эйфория, восторг, счастье, предвзятости и так далее

Мы также имеем представления, мысли и более или менее твердого мнения.

У нас есть физические ощущения, которые часто могут дать нам ключ к тому, как мы чувствуем. Как напряжение в шее и плечах или чудесное теплое ощущение в сердце или он может просто быть зуд, боль, тепло, холод, шок, боль и так далее.

У нас есть все виды эмоциональных переживаний, как гнев, беспристрастность, печаль, отвращение, неприязнь, симпатия, эйфория, восторг, счастье и пристрастности.

Эти примеры видов переживаний, которые возникают через органы чувств и ум все время, если заметите, дите их или если мы не замечаем их.

Когда мы действительно в такого рода медитации, мы увидим, как одно ведет к другому, и мы начинаем видеть все более и более тонко в нашем собственном опыте. Мы часто видим, как тонко частично мы с каждым опытом мы ориентируемся на. Идея в том, чтобы иметь хладнокровие и полную объективность, даже на самом тонком уровне. Этот вид медитации с моралью и концентрации* медленно показывают нам, как отпустить и принять реальность как она есть, чтобы мы могли...
...понять, как жить
...будь готов, когда мы болеем
...быть готов и в гармонии со смертью


*Некоторые методы концентрации часть построена на медитации, такие как метод Mahasi.

Есть много методов, но все, что я знаю, как рассказать людям о адекватно я делаю сама-две ссылки на полный шаг за шагом техника Mahasi (медитации прозрения):

+681
Nitish Kumar Diwakar 20 февр. 2013 г., 03:39:33

Мы знаем, что из-за непостоянства, что ничто не стоит цепляться. Но разве Будда говорил никаких слов о том, почему мы не можем заменить один непостоянным источником удовлетворения для другого, и продолжать это делать?

Например, можно принимать препарат, чтобы вызвать эйфорию, а затем, когда наркотик выветрится, заменить его на препарат Б, и так далее.

+672
santosh 21 дек. 2011 г., 04:30:53

Один из 10 неправильных взглядов является мнение, что существует спонтанно перерождаются существа.

Предыдущие 2 неправильных представлений в последовательности из 10 "нет матери" и "отца нет".

  1. Теперь существа, рожденные на земле, в основном, видят существ появляются из-за у матери и отца. Большинство никогда не увидите "спонтанно возрождается будучи". Так как форма мнение, что есть спонтанно перерождаются существа, когда один никогда не видел таких существ? Или достаточно просто не отвергают возможность существования таких существ, но не формируют мнение что есть такие существа?
  2. Также, если кто-то имеет мнение, что есть мать и отец, как можно совместить эти 2 мнения с мнением, что есть спонтанно перерождаются существа, которых мы тоже рассказывали, рождаются без мать и отец? Далее, говорят, если все существа, которых мы сталкиваемся родились спонтанно, как мы можем сформировать мнение о том, что есть мать и отец? Или слова мать и отец имею в виду нечто иное, чем у биологических родителей или первая пара воспитателей, например, ДП стих 294?
  3. Почему этот вид включен в 10 неправильных взглядов? Остальные 9 просмотров обеспечивает основу для существ, избегать зла и делать добро. Отвергая это неверное мнение и принимать ее противоположное мнение, что там действительно спонтанно перерождаются существа требует участок воображение многих. Что такое нравственная цель?

В очередной раз эти вопросы задают только для академического интереса.

+661
Tony Z 18 мар. 2010 г., 17:55:17

Большая часть Theravadan Писания написаны на пали, так много рукописей, написанных на санскрите, но есть ли польза в изучении этих языков, в то время как канон уже переведены на другие языки, т. е. английский?

Также:

  • Надо выучить пали и санскрит первый?
  • Нужно приложить усилия в том, чтобы научиться говорить пали/санскрита (если это возможно)?
+653
user1082 6 янв. 2011 г., 13:52:59

Палийский suttas молчат по этому вопросу гомосексуализма. Вопрос о гомосексуализме упоминается только в Виная монаха, где определенные типы экс-гомосексуалисты (но не все) запрещено рукополагать в монахи.

Далее, гомосексуализм не подпадают под определение 'сексуальном домогательстве, которое по сути является секс с лицами, которые в существующих отношениях (например, секс с другим человеком, мужем или женой или с ребенком/подростком еще живут на попечении своих родителей).

Следует сама гомосексуальность-это не "грех" или "преступление" в первоначальном буддизме.

+609
AGRO 8 апр. 2017 г., 22:20:11

Adhearing заветам будет иметь только положительное влияние на ваше психическое состояние, если вы нарушаете их. Если девушка постоянно возбуждает, потому что она является хроническим лжецом, заветам поможет ей. Если она всегда находится в возбужденном состоянии, потому что ей не нравится ее работа, заветам ей не поможет.

Какие принципы попытке предотвратить распространенные действия, которые приводят почти всегда отвлекает психических состояний.

Принципы являются ориентиром того, что вы можете воздержаться от того, чтобы сделать практикуют выращивание концентрации и проще, мудрость. Ваши сеансы медитации не будет таким же плодотворным, если вы постоянно боитесь попасться в твою ложь.

+509
user204 28 июл. 2014 г., 23:48:40

Ты болен. Дайте себе перерыв. Отдохнуть, принять лекарства, если нужно и идти к врачу. Вы даже не медитируете, если вы не чувствуете, как он. Ее не соревнование. Будьте нежны к себе. Вы бы удерживать лекарство от больного ребенка? Если нет, то вам не удержать его у себя. Нет ничего мудрого или духовной о таких действиях или мыслях.

+491
Ethan Black 23 окт. 2013 г., 17:54:31

В "осознание себя", Thanissaro монах сообщил об этом из жизни своего учителя аджану тхонгу Фуанг:

Журнал Бангкоке, когда сериализованные автобиография положите медитатор, который использовал свои полномочия концентрации для лечения заболеваний. Один взнос упомянул о том, как он посетил аджану тхонгу Фуанг, который подтвердил, что он (профан) достиг-Джана. Это не звучало как стиль аджану тхонгу Фуанг, но вскоре после того, как журнал вышел, необычное количество людей пришли в храм под впечатлением того, что Аджану тхонгу Фуанг, как автор автобиографии, мог лечить болезней с помощью медитации. Одна женщина спросила его, если он лечил почки болезни, и он ответил: "Я лечить только один вид заболевания: заболевания разума".

Сверхъестественно исцеление физических недугов других людей в любом виде, не является частью буддийской практики.

Однако, исцеление разума и помощи другим, чтобы исцелить свое мнение (если вы учитель), является частью буддийской практики.

Например, аджану тхонгу Фуанг сказал другому человеку:

После (рака) лечение аджану тхонгу Фуанг посетил ее в больнице. Она сказала ему, что ей удалось сосредоточить ум так, как терпеть боль, но он оставил ее исчерпаны. Он посоветовал ей: "Вы можете использовать силы концентрации, чтобы бороться с болью, но она растрачивает свой энергии. Вы должны обратиться к боль с проницательностью, чтобы увидеть, что это не ты. Это не твое. Ваша осведомленность-это одно, а боль что-то отдельное. Когда вы можете видеть это таким образом, вещи будут легче."

Будда учил это в ЗП 22.1 (ниже), вместо того, чтобы сверхъестественным образом исцелять.

"Когда так было сказано, благословенный сказал мне: 'так, домохозяин. Так оно и есть. Тело страждущих, слабых, & обремененных. Для кто, глядя через этот орган, будет требовать еще момент истинного здоровья, за исключением глупости? Поэтому вы должны тренироваться себя: "хотя я, может быть, страждет в теле, мой разум будет unafflicted." Вот как вы должны тренировать себя'. Вот как я был посыпать благословенным Бессмертный амброзия Дхамма говорить".

Лечение заболеваний лучше доверить медицинским работникам. Будда запрещал монахам, предоставляющих услуги медицины, хирургии и фармации для мирян в Ду 2.

Будда также советовал людям заботиться о своем здоровье, например, он посоветовал не переедать в Donapaka Сутта.

+490
Metaphysiker 12 окт. 2013 г., 11:48:22

Основной целью медитации является поддержание ума невозмутимость (спокойствие).

Когда ум спокоен, он также может развивать проницательность.

Медитируя на одно помогает установить невозмутимость (спокойствие).

Главное практиковать учение Будды заключается в создании разума, зная, когда тело дышит В и когда тело дышит.

Не имеет значения, где это, зная, дыхания и выдох установлено.

Зная, можно на небольшой площади, такие как ноздри, нос-кончик и верхняя губа.

Или зная, что может быть в большей площади, таких как живот, или даже большей площади, из ноздрей, горло, грудь, живот (желудок).

+482
djKianoosh 19 дек. 2010 г., 08:32:15

Приходя с клинической точки зрения, я бы посоветовал против медитации в случаях умеренной до тяжелой болезни, как депрессия, например. Я знаю, что практикующий буддист может иметь другую точку зрения.

Я также считаю ложным аргументом памяти трудно разобраться, как учитывать взглянуть на воспоминания будет очень здоровый взгляд на какой-либо форме воспоминаний. Если я правильно понимаю, учиться осознанности привел только рассмотрев переживаний во время медитации в течение пятнадцати минут сессии, и похоже, очень поверхностное основание, чтобы привлечь таких вывод из.

+477
user3488542 4 февр. 2012 г., 23:30:14

Говорят, что Будда после просветления мог видеть прошлые жизни, и все остальные знания. Риши также достигли этого уровня. Поэтому Будда просто хотел, чтобы люди смогли достичь таких замечательных состоянии, что было скрыто от них, и его или потеряли. Кришна, что Веды погиб, и он пришел, чтобы научить знания для человечества. Во время Будды эти знания были снова потеряны также. Вот почему это так легко для индусов, чтобы увидеть Будду как воплощение Вишну. Прежде чем регрессировать к софистике, я хотел бы отметить, что логика и рассудительность-это очень важно, так же технику, чтобы получить просветление. Предлагаемое техника Будды в Ведах. Она не отличается. Просто как санкхья и йога не отличаются, так что это Будды учение и многие Риши и ачарьев не отличаются.

+382
Kristi Saikia 9 нояб. 2010 г., 09:16:28

Мой вопрос сегодня касается Анатта по полезности.

Что хорошего это принесло нам осознать, что "я" (то, что вещи и кто мы), потому что он постоянно меняется, поэтому не реально ? (то есть не "это так" или "мне нравится" : только "это" и "я") ?

Лично - если это Анатта, если я не ошиблась, поняв, что это дает мне чувство свободы (как то, что я родился и что я умру в каждый момент заставляет меня перестать цепляться за идеи, иногда я о себе).

Это то, что Анатта должен производить ? Не жмется, чтобы достичь Ниббаны ?

Спасибо !

+364
kacang 20 сент. 2015 г., 09:45:51

Он владеет коллектор supranormal полномочия. Будучи одним он становится многими; будучи многими, он становится одним. Он появляется. Он исчезает. Он беспрепятственно проходит сквозь стены, валы, и горы как будто пространства. Он ныряет в и из земли, как если бы это были воды. Он ходит по воды и не тонуть, как будто это была сухая земля. Он сидит, скрестив ноги летит по воздуху, как крылатая птица. С его стороны он прикасается & ударов даже солнце и Луна, столь могучий и мощный. Он упражнения влияние своим телом даже до миров Брахмы.

119 млн

+303
lipesmile 24 нояб. 2015 г., 04:08:59

Бы убежище Будды Один из обиженных людей? Если да, то как бы он приютить одного? Если нет, то почему?

+302
garu669 6 нояб. 2014 г., 10:00:22

Обычно я медитирую в течение 30 минут, но я не могу помочь, но думаю о времени, что медитация подходит к концу и постоянно думать о часах, так как обычно вы медитируете, чтобы быть в настоящем моменте, но я не в данный момент, когда я медитирую. Я высоко ценю любую помощь.

Спасибо :)

+217
Alphatier Wolf 26 июл. 2010 г., 09:50:39

Если 5.176 был подлинным Сутта, то большинство буддистов-мирян будет легко развивать-Джана и быть не заинтересован в сексе. Тот факт, что большинство буддистов-мирян не разработали-Джана & не развивать-Джана-Джана не показывает, или Випассана по своей природе подходит для большинства мирян.

Например, в ЗП 55.53, аналогичная ситуация возникает там, где лежал последователь Dhammadinna, вместе с пятью сотнями мирян, рекомендуется соблюдать в пустоту (sunnata), но они неспособны сделать так.

Миряне должны следовать пяти заповедям, особо не обращая внимания заниматься сексом. Миряне должны также избежать штрафных проповеди Дхаммы, когда они не понимают этого. Миряне должны также радоваться с мудит, когда благородный практиков объяснить благородным Надмирной Дхаммы, думая: "Это замечательно, чтобы увидеть благородных людей в этом мире".

В резюме, заслуживает доверия suttas объяснить саматха & Випассана разработаны в тандеме с одним практике благородного пути.

Таким образом, для него, получив, таким образом, разработал благородного восьмеричного пути... этих двух качеств происходить одновременно: спокойствие и понимание.

149 млн

+207
Philip Hume 14 окт. 2013 г., 18:29:12

Корень Института относится к FPMT (Фонд сохранения традиции Махаяны, основана Лама еше и Лама Сопа Ринпоче). Это Гелуг-па организации.

В коренном институте, учат (обычно 5 лет) основная программа, но я не уверен, что они делают это так долго, как 5 лет. Есть центры FPMT, где она длится 2 или 3 года всего. В учебный план всегда одинаков, однако.

Я училась 5 лет назад в монастырь Наланда, во Франции (программа была в Тибетском, английском, французском и испанском языках). Это большое исследование, дискуссионные группы, экзамены и учить наизусть, "карма-йога" (т. е. общественные работы). Там обычно больше мирян, чем монахов. Он предназначен специально для тех, кто не говорит по-тибетски и не можете принять участие в программе обучения в сыворотке монастырский "университет". Кроме того, вопреки сера, это не исключительно монашеским. Программа включает в себя немного медитации (45 минут в день не так много действительно), а иногда и формальные дебаты. Как правило, 45 минут сессии должен быть Лам оправы медитации.

На важность изучения, в Дзен монахиня (вен Myokyo), который сказал:

Реальные знакомства с Дхармой необходимо, потому что то, что мы мы склонны к побегу. Если мы не имеем в рамках учения, и постоянно проверять себя против него, мы будем очень скоро будет далеко в тупик. Обучение и учение нужно соответствовать, нужно идти рука об руку.

На более личном уровне, я чувствую, что учеба помогла мне читать (В общем смысле) на мою собственную. Я считаю, что я избавился от грубых заблуждений у меня не было. Учеба помогла мне копать каналы для моего ума течь, как река (конечно, это кадры бродит... находит свой путь к нездоровым местам и рассказывает о том, что должно быть заброшен). Он поддерживает медитации. Чем больше я изучал, тем больше я понимал, он может привести куда-нибудь, но речь идет о том, как мы относимся к учебе и как мы ее используем.

Присутствовавший на 5 лет BP-это одна из лучших вещей я сделал в своей жизни.

Одна вещь, чтобы иметь в виду, что базовая программа FPMT охватывает всего несколько текстов, принадлежащих к одной традиции в частности. Я бы предположил, что когда-то заземлен в одной традиции, развлекательные разнообразия является противоядием от сектантской позиции и упрощений.

+164
pb772 1 мая 2019 г., 03:23:56

Вам следует обратиться к Satipattana Сутта. В то время как он содержит советы на дыхании и медитации, это также поможет вам о цели медитации.

Падение короткое, с которой вы можете столкнуться, кроме сиюминутного блаженства, которое, поскольку это то, что возникло, погибнет.

Если вы решили прокомментировать этот ответ, я найду больше материала для вас с оригинальной версии Сутта.

+148
Hiu Mun Pa 9 сент. 2016 г., 02:55:22

В прошлом году я одолжил знакомому много денег ,он убедил меня, что он потерял свой бумажник и деньги нужны за определенную плату,обещая, что вернет его после 3 месяцев,он заплатил часть ее потом задержали его на следующий год и теперь он говорит мне, чтобы забыть о нем, пока он не сможет вернуть его.

Сейчас есть чувство сожаления не только из-за денег, которые я одолжил в надежде получить ее обратно, но еще и потому, что повлияло на дружбу есть . Ощущение, что он лжец заставило меня думать , я должен был помнить об обмане.А также не имея никакого сострадания к нему.

Что нужно сделать прямо сейчас по буддизму?.

+111
fearfox 13 февр. 2018 г., 04:51:02

Они так же реальны, как Адам и Ева, т. е. метафора. От того, что я собираю через различные показания и подкасты буддийской истории Мары тоже не надо понимать буквально. Эти басни. Если демон действительно появлялись было бы в разуме "Сиддхартха" по. Его нецелесообразно принимать религиозные учения буквально на мой взгляд. Вы только посмотрите на этих христиан, которые делают это с Ветхого Завета, чтобы увидеть его отрицательное воздействие.

+100
Draconis 3 янв. 2018 г., 17:22:48

У меня тоже был этот вопрос в течение длительного времени. Потом я прочитал перевод Fronsdal Гила Дхаммапады, который начинается (выделено мной):

Все опыт предшествует уму,
Водить умом,
Сделанный по виду.

Это использование слова опыт, где явления часто используется, гораздо доступнее. Помните, что Будда не говорил, что "все явления производится разума", он сказал "manopubbaṅgamā dhammā manoseṭṭhā manomayā". Сказать, что многое может быть потеряно в переводе, было бы преуменьшением.

Я предпочитаю Гиля перевод опыта , потому что он совпадает с тем, что имеет смысл. Это не все , что существует в нашем разуме, но , как мы воспринимаем все.

Рассмотрим простой пример. Если вы и я стою рядом с другом и вместе смотреть на комнатное растение перед нами, мы оба видим комнатное растение. Это не то, что наш разум одновременно (и случайно!) создание комнатное растение, которое не существует; завод-это реальная вещь, которая существует в мире. Но наш разум будет испытывать его по-разному: мы будем интерпретировать различные оттенки зеленого, будем считать, что запах почвы однозначно, и мы можем даже иметь различные эмоциональные реакции, основанные на какие-либо воспоминания, связанные с данного рода растений. Завод был создан нашим умом, но каждый аспект, как мы воспринимаем завод.

И помните главное, что Будда делал в этой вступительной статье, которая продолжает:

Говорить или действовать с поврежденной ум,
И страдания следует
Как колесо повозки следует за копытом вола.

Смысл не в том, что все мы приходит опыт наших умах, но это потому, что разум играет критическую роль в том, как мы воспринимаем все, состояние нашего ума заложить основу для как (или), мы будем испытывать каких-либо страданий.

+45
Ivanzinho 2 сент. 2019 г., 20:51:31

я думаю, что Будда-это мир и гармония. что-то все мужчины и женщины в мире должны стремиться быть

+22
Dawid O 30 мая 2013 г., 01:04:40

Показать вопросы с тегом