В чем разница между характером и поведением?

Я считаю, что каждый человек приходит в природу, встроенная в себе и создает/поддерживает его/ее собственное поведение на себя.

Итак, могу ли я назвать это судьбой? Или, там еще я должен узнать? Как буддизм принять? Я хотел бы узнать личное мнение, только.

+482
Nardos zebene 25 февр. 2016 г., 00:11:18
37 ответов

Нет, не точно. Я за Сати и silā, и в то время как эта практика способствует самадхи, создает благоприятную среду для самадхи, нет прямой связи. Вот почему люди, которые тратят все свое время на следующие правила, нормы и ритуалы утратили искусство развивается самадхи. Или почему асексуалов не ближе к самадхи. Возникает самадхи, когда все условия были соблюдены, будет ли это подавление или искоренение оков/скверн. Самадхи не волнует, насколько "хорошо" вы, если вы программируете свой ум, чтобы отгородиться от загрязнений даже на одно мгновение, самадхи ответят тем же. Вот почему буддизм распадается с течением времени, из-за отсутствия прямого понимания того, что самадхи является и то, что он требует. В результате самадхи - вот важный момент - это заряд энергии и положительные утверждения стоимости Сати и silā, и посвящение ему!

Мудрость не почерпнуть из книг, даже не Suttas. Возникает мудрость в самадхи, он пронзает ложь невежества о личности (анатта), природа (Анника), и смысл жизни (дуккха & Нирваны).

"как можно узнать (точно), что делать/думать о каждый день жизни?" Как тогда нам жить? Я бы сначала ставят задачу в том, что эти вещи истинны, потому что если так, то есть серьезные последствия и на самом деле должны думать, как жить дальше.

Исключительно из личного опыта, но я бы хотел увидеть доказательства за или против.

+976
Kadir Laskar 03 февр. '09 в 4:24

Вы делаете, как вы должны. Тем не менее, вы должны избегать отрицательные поступки (какими бы они ни были), любой ценой, всему живому.

Помириться со своими врагами и разрешить карму, чтобы взять его курс. Практика, медитировать, и всегда оставаться позитивным. Вселенная развернется в вашу пользу, как следует.

И вы должны знать, когда вы достигаете просветления. Но не без больших жертв и веры...

+859
migroves 12 июн. 2015 г., 20:09:23
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я думаю, что это переводится, как например, "тот, кто ушел".

Мой вопрос, Является ли любое историческое время по-настоящему и в полноте "так ушедший".

Возможно, в дух, или в слова, но если, например, Гаутама действительно - не все мы, кроме "так"?

+850
hwigrey 3 сент. 2018 г., 08:47:59

Я думаю, что вы подошли к этому с самого неподходящего места. Просветление не то, что мы добавляем себе. Лучше не подходить к медитации, а еще умение мастера или Дхарму как еще одна сфера, где мы можем получить знания. Это действительно не имеет смысла считать свою практику в часов, дней, или лет. Буддизм-это не сделка - это предложение, которое не может быть измерено любым метрики. В конечном счете, нет никакого верхнего предела тому, сколько мы можем пожертвовать собой.

+831
Dorothy Develrow 8 апр. 2014 г., 07:18:50

Есть некоторые из них уже отличные ответы, так это только в дополнение. Чрезмерная индивидуальность автоматически производит самооценкой. Сегодня современной западной культуры, в значительной степени распространены везде очень индивидуалистичны.

Все существа борются с желая свободы, а также желая обществе. Нельзя было без ущерба для других. Маленькие насекомые, как пчелы и муравьи находятся на одном конце спектра, которые знают, что они не могут позволить себе индивидуальность. Выживание невозможно, если они не добросовестно работают свои роли. Как животные становятся больше, возникает индивидуальность. Бык слоны закомплексованные одиночки в musth, их ежегодный гормональные фазы. Как только они работают с их желанием быть в одиночестве, которое они могут позволить себе баловаться, потому что они большие и сильные, они вновь объединяются в стадо. Это своего рода страдание.

Люди стали как животные социальные, строя пирамиды как цивилизация. Как технологии достаточно развиты, желание быть независимым от общества может быть легко поддерживается. Быть в одиночестве-это одно, монахи, быть одиноким-это другое.

Общество все более не видит ценности в Интер бытия. Таким образом, одиночество.

Это создает большое задумчивый и разочарование, потому что один винит себя за все, что идет не так. В материалистическом обществе, где значение придается молодежи, богатства и успеха, многое будет идти не так много людей. Однако общество часто не будет поддерживать неудачников, отказывая им в акции, здравоохранение и пенсионное обеспечение, укрепляя свой статус неудачника, психически и социально через такие социальные сигналы.

Долгое время в Азии и традиционных европейских культур, успеха не чем похвастаться. Хвастливый человек даже теперь рассматривается как крайне неуважительно во многих частях мира. Низкая самооценка-это две гордости.

Индивидуалистическое общество, будет иметь как гордость и низкая самооценка в изобилии.

+791
Comk4ver 31 июл. 2011 г., 17:17:03

Я узнал, что Господь Будда выдвинул 7 правил Bikkhunies, когда женщины получили разрешение на въезд в shasana как Bikkhunies. Маха Prajapathee Деви и других принцесс выдавали разрешения на Bikkhunies после согласования жить соответственно.

Есть одно правило, которое я не понимать и знать, почему Будда повторял; "Bikkhunies поклонялись монахи, даже стал монахом в тот же день, хотя Bikkhuni это старейшина в жизни Bikkuni". Как великого философа, который сказал, что мужчины относятся к женщинам в равной степени, мне очень интересно, почему это правило выдвинутые Господь Будда. Монахи всегда просят, чтобы поклоняться другим монахом основанного на периоде времени жил как монах.

Однажды во время Дхаммы deshana я услышал Теро повторяя, что эти правила были добавлены позже в буддизме, по Браминов, чтобы показать, что Господь Будда не давал равные права для женщин, который был в их сообщество. Кто-нибудь может прояснить это для меня?

Пусть благородный камень тройной благословит вас!

+725
terrigenus 7 окт. 2019 г., 20:27:32

Vitakkasanthana Сутта (20 млн)

Пожалуйста, имейте в виду, что усилия должны быть пылкостью и настойчивостью. Вы должны действовать как герой и освободить себя от этих. Нужно иметь мудрость про загрязнений, в противном случае вы будете найти отмазки и жить в них еще больше.

1) "отвлечь свое внимание на что-то более умелые". Теперь, это не обязательно означает изменение злая воля человека к состраданию через Метта медитации, так как плохо станет слишком много энергии и ваши мысли искажены и поэтому не позволю хорошие мысли так легко. Поэтому заниматься чем-то умелым, но ничего нереально позитивный, для вашего текущего состояния ума ( плохо будет в этом случае) слишком силен. Вы можете попробовать дать сострадание к себе, я.е.что вы достаточно зол и вы не чувствуете себя хорошо (побаловать себя, как маленького ребенка). После этого, как только вы чувствуете себя лучше, вы видите, что другой человек тоже может разозлиться так, что у вас есть чувство, чтобы не быть наедине с этой проблемой, и вы тогда посылать Метта с этими людьми.

2) повторно рассмотреть преимущества отпустить негативные состояния ума и выгоды положительные (как для вас и как это влияет на других людей)

3) Шаг 3 в Сутта упоминает: "не обращая никакого внимание на мысли". Так не думая, мысли или даже отвращения к нему не устранить его, мой adive-это всегда согласие на присутствие мысли, а потом отвлечься и сделать что-то еще (или просто с любопытством наблюдать за ней и видеть ее непостоянство). В лучшем случае, я всегда будет использовать когнитивные техники, как Шаг 2 и поведенческих один (как встать и делать что-то другое, сохраняя при этом недостатки и преимущества в виду)

  1. "Расслабление мысли". В основном "остывания", например, через дыхание и внутренне говорю: "я делаю вдох.. выдох чутко чутко". "Гнев только делает хуже.. и для меня и для других" (подключен к Шагу 2)

  2. Сжав одной зубьями. Теперь я не знаю, как это надо понимать, но surpressing мысли в смысле "не думай о АБВ" не работает. Я рекомендую созерцания Будды сильные, как энергия и решительность и т. д. и выполните вышеуказанные шаги.

"Бывают случаи, когда злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — возникают у монаха, в то время как он имеет в виду и участие в теме. Он должен присутствовать на другую тему, кроме этого, связаны с тем, что умелые. Когда он идет к другой теме, кроме этого, связаны с тем, что умелые, то эти злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — заброшены и затихнет. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его. Просто как умелый плотник или его ученик использовал бы небольшой колышек, чтобы выбить, выгнать, и вынуть большой; аналогично, если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — возникают у монаха, в то время как он имеет в виду и участие в конкретной теме, он должен присутствовать на другую тему, кроме этого, связаны с тем, что умелые. Когда он идет к другой теме, кроме этого, связаны с тем, что умелые, то эти злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — заброшены и затихнет. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его.

Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он принимает участие в другой теме, связаны с тем, что умело, он должен тщательно исследовать недостатки этих мыслей: 'действительно, эти мои мысли являются неблагими, эти мои мысли порицания, эти мои мысли в результате стресса. Как он изучает недостатки эти мысли, эти злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — заброшены и затихнет. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его. Просто как молодая женщина — или мужчина — любит украшения, пришли бы в ужас, унижение, и отвращение, если тушку змеи или собаки или человека повесили у нее на шее; точно так же, если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он принимает участие в другой теме, связаны с тем, что умело, он должен тщательно исследовать недостатки этих мыслей: 'действительно, эти мои мысли являются неблагими, эти мои мысли порицания, эти мои мысли-в результате стресса. Как он изучает недостатки эти мысли, эти злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — заброшены и затихнет. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его.

"Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он изучает недостатки этих мыслей, он должен платить не ум и не обращайте внимания на эти мысли. Как он не видел, и не обращая на них внимания, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его. Просто как человек с добрыми глазами, не желая видеть формы, которые вошли в диапазон, закрыть глаза или отвести взгляд; точно так же, если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он изучает недостатки этих мыслей, он должен платить не ум и не обращайте внимания на эти мысли. Как он не видел, и не обращая на них внимания, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его.

"Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он не видел, и не обращая внимания на эти мысли, он должен посещать расслабляющие мысли-изготовления с учетом этих мыслей. Как он принимает участие в расслабляющей мысли-изготовления с учетом этих мыслей, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его. Просто как мысль придет в голову человеку, идущему быстро, Почему я иду быстро? Почему я не могу ходить медленно?' Так что он медленно ходит. Мысль приходит к нему: - почему я иду медленно? Почему не я стою?' Так он стоит. Мысль приходит к нему, - почему я стою? Почему бы мне не сесть? Так что он садится. Мысль приходит к нему, - почему я сижу? Почему бы мне не лечь?' Так он ложится. Таким образом, отказавшись от осанки большой, он занимает более изысканного. Точно так же, если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он не видел, и не обращая внимания на эти мысли, он должен посещать расслабляющие мысли-изготовления с учетом этих мыслей. Как он принимает участие в расслабляющей мысли-изготовления с учетом этих мыслей, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его.

"Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он принимает участие в расслабляющей мысли-изготовления с учетом тех мыслей, затем — с его зубы и его язык прижимается к крыше его рта — он должен сбивать, сдерживать, и сокрушить его разум с его ведома. Как — с стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рта — он бьется, сдерживая, и сокрушительный его разум с его ведома, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его. Подобно тому, как сильный человек, схватив более слабого человека за голову или горло или плечи, избил бы его, ограничивают и давят его; точно так же, если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он принимает участие в расслабляющей мысли-изготовления с учетом этих мыслей, затем — стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рта — он должен сбивать, сдерживать, и сокрушить его разум с его осознания. Как — с стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рта — он бьется, сдерживая, и сокрушительный его разум с его ведома, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать. С их оставлением он укрепляет свой ум прямо внутри, оседает его, объединяет его, и концентрирует его.

Относительно пятой точки в Сутта: иногда есть также слово "surpressing" (или, по крайней мере, Аджан Сона в одном из своих видео сказал "surpression"). Однако выше, Будда говорит:"сдерживающие и сбивал с осознанием." Кому знакома эта Сутта? Это значит осознание? Я бы лично не интерпретировать это как "не думай о АБВ" (так как она не работает), а скорее о том, чтобы заставить ум сосредоточиться на объекте и тем самым "задавливать" свои мысли. Теперь я не знаю, как пятый способ будет тогда отличаться от четвертого. Любые идеи? Я думаю, что разница будет подчеркнуть, что: актуальность и стремление избавиться от этих омрачений.

+723
Ganesh Jadhawar 27 нояб. 2015 г., 09:14:34

Это называется "двойное чудо": в DPPN вход под Ямака pātihāriya говорит,

Близнецы-чудо, описанное в da.я.57, и в очень большой деталь в ДГК.раздел III.204; см. Также J. ИЖ.263ff. и т. д.

+716
OborotenALI 2 февр. 2015 г., 00:01:29

Каждый рожденный в этом мире неизбежно пострадает. Мара искушал Будду так много раз, чтобы отказаться от его поиски, которые он не. Однако Мара никогда не страдала из-за своей собственной кармы или из-за ее системе убеждений. Мара жива и сегодня.

На мой вопрос почему не Мара, искуситель, страдает или страдал из-за нее система убеждений и действий ?

+713
IvyBB 12 апр. 2015 г., 18:22:52

Глаза полуоткрыты - когда тебя держит глаза открытыми, какой-то свет приходит, поэтому вам не хочется спать.

Глаза закрыть - когда вы держите глаза закрытыми, есть меньше отвлекаться.

Ниже приводится интересная цитата из Баддхэдэса монах на эту тему:

Теперь глаза. Мы должны оставить их открытыми или закрыть их? Многие люди считают, что они должны закрыть глаза, что они не могут медитировать с открытыми глазами. Если вы серьезно о том, что вы делаете, и есть достаточно сильный ум это не сложно на практике с глаз остается открытым. Начну с открытыми глазами. Откройте их с помощью решимости взор на кончик носа. Это не у всех получается. Он просто занимает немного усилий, чтобы сделать так. Смотреть на кончик носа так, что глаза не будут вовлечены в другие вещи. Когда мы закрываем наши глаза мы склонны быть сонливость, поэтому будьте осторожны насчет закрыв глаза. Кроме того, когда глаза закрыты, они становятся теплыми и сухими. Посредничать с открытыми глазами поможет нам бодрствовать и держать глаза прохладно и комфортно. Кроме того, это поможет уму быть сосредоточен; он будет способствовать развитию самадхи. Как самадхи (концентрация) развивается около половины пути, глаза закроет, естественно, сами по себе. Веки расслабить и опустить закрыть самостоятельно. Нет ничего, чтобы волноваться о. Полный метод начать с открытыми глазами. Смотреть на кончик носа до самадхи развивается, то глаза закрываются сами. Которая заботится о глазах. (46)

Практикуя с открытыми глазами и, глядя на кончик носа, автоматически становится заметен уровень концентрации. Если мы устанавливаем все по уму на глядя на кончик носа, мы не увидим ничего. Если мы можем сделать это, это будет определенный тип самадхи. Мы прибыль от этого большая концентрация с самого начала. Просто посмотрите на нос, не видя ничего другого. Если все по уму, все свои интересы, на глядя на нос, то ничего не будет видно. Этот самадхи не является незначительным. Поэтому вы должны попытаться начать с открытыми глазами. (47)

Обратите внимание, что это то, что любой может сделать. Мы влечется к глядя на нос, в нос, и в то же время мы чувствуем, что тело дышит. Как можно сделать. Может показаться, что обе делаются в точно такой же момент, но они не. Нет ничего противоестественного или сверхъестественного в этом нет. Из-за большой скорости ума это возможно для глаз, глядя на кончик носа, при этом осознавая вдох и выдох. Вы можете убедиться в этом сами. (48)

Источник: АНАПАНАСАТИ - внимательность при дыхании раскрыв тайны жизни: Руководство для серьезных начинающих

+664
Timothy Butterworth 3 мар. 2010 г., 19:39:11

Трудно сказать, где он родился (в плохих местах, человеческий мир или hevans), ссылаясь на то, что он сделал в своей обычной жизни. Почему я говорю, что это по Sotaapanno Сутта: в Sotaapanna ('поток-победитель') (цитата ниже) только поток-победитель (или выше) есть гарантия, что он не пойдет в ад. Это означает, что только поток победителем (или выше) не сделать несчастными рождения, которые Thirisan (животного мира), Pretha, Асура или Narak. Это также не означает, что только поток-победителей (и выше) могут получить счастливое рождение. Это только о гарантии.

Есть история о Девушка по имени Маллика в Будды дней. Она сделала большой милостыне (dāna) называется АСУ ДиСи dāna те дни. Но ее немедленного повторного рождения был несчастный. Почему? это потому, что она не была потоком-победитель. Так что ничто не может быть гарантировано. Но хорошую работу, она ушла в свою карму и она получит их обратно в течение одного дня. (если мне не изменяет память, и она провела только 7-дней в несчастливых рождения и через 7 дней она опять с Днем рождения).

Вот почему поток-участник/победитель-это так много в нашей жизни. И вот что Будда посоветовал сделать как первая вещь в нашей жизни.

"И когда, монахи, Ариян ученик понимает, как они на самом деле возникновение и угасание, привлекательность, опасность, и избавление от пяти групп цепляния, он называется Ариян ученика, который является потоком-победитель, не несет ответственности государств горе, заверил окончательного просветления".

+650
Hapst 10 февр. 2013 г., 23:33:31

Пока я нашел три текста, обеспечивая более или менее однозначного толкования буддизм как древняя форма прикладной семиотики:

  1. В 2003 статьи на Марио Д'Амато под названием "семиотика signlessness: буддийская доктрина знаков":

[Имеется] различие между анализом буддийских семиотики и семиотический анализ буддизма: хотя бы бывшие анализа буддийского учения о знаках (как, например, в статье приведена), последний был бы семиотический анализ буддийских культурных форм.

...

Посредством наложения ареста на признаки или характеристики вещей, разум действует согласно концептуальной матрицы, что не в соответствии с тем, как обстоят дела на самом деле, и данный прецедент является основой страдания. Таким образом, чтобы дать семиотическую интерпретацию три входа в нирвану — signlessness, отсутствие желаний, и пустота — если знаки и семиотические процессы, чтобы быть правильно понятым, означающее может быть доведено до конца, воспользовавшись все завершить, и конечной пустоты всех явлений будут реализованы.

...

Конечная цель-не ‘регресс’, чтобы предварительно семиотическое состояние, а прибывают на полностью усовершенствован режим семиозиса, в котором нет больше барьера между знаком и реальностью сама: когда все оное, когда знак включает в себя все возможные interpretants (признаков), то состояние семиотической совершенство достигнуто и семиозиса была доведена до ее завершения.

...

Таким образом, все явления (все взаимовлиянием) должны быть в конечном счете понял как не более чем концептуальные конструкции. И потому что есть в конечном счете, нет объектов, нет ничего для знаков для обозначения. Следовательно, наивысшее пробуждение влечет за собой конец семиозиса.

...

Совершенный означающего сама действительность. ... Я беру это, чтобы означать, что усовершенствовал означающего должно быть понято с точки зрения категории Пейрсе firstness. ... Совершенствуется, означающего себя таковости, без посредничества discursivity и без нереальное воображение.

  1. Главы 9-14 К. Swaris Налин' диссертация 1997 под названием "Путь Будды: социально-исторический подход". Можно купить на Amazon или загрузить здесь:

Будда разработан метод реализации на практике то, что Деррида понимал в теории. То есть способ достижения "голые восприятия" и пониманием "свободы неотмеченная ума"

...

Люди страдают из-за их игнорировать-вение истинный характер действительности как непостоянное и без субстанции. Как правило, мы не видим простых вещей или существ. Мы воспринимаем их с точки зрения того, что они значат для нас - "хорошо для меня" / 'для меня'. Другими словами видим не вещи, а знаки, и мы измеряем все по отношению к нашим интересам. В результате существа и вещи, вызвать похоть или ненависть в нас. Мы не знаем, что превращает воспринимаемой формы в знаки вожделения или ненависти. Поэтому гораздо важнее разобраться, не так много, как вещи приходят в существование - онтогенез - но семиозис - процесс, посредством которого все во Вселенной преобразуется в 'знаки'. Люди живут под влиянием знаков, которые идентифицируются по именам. ... Это путем превращения эфемерной форме в фиксированной "вещь", что она может быть объектом вожделения, ненависти и заблуждения. Диагноз освещения. Вожделение, ненависть и заблуждение-это не результат качества присуще то, что воспринимается. Это взгляд наблюдателя, который, находясь под влиянием влечения, преобразует воспринимается формы в похотливые, злобные и лживые "вещи". ... Тяга превращает что приятного в похотливые объектов. Но как стремление этого добиться? Сарипутта обнажила стратагема - "похоть-это знак-чайник; ненависть-это знак-чайник; заблуждение это знак-производитель".

...

Suññatā ... опустошает разум знаков и освобождая его от его изготовления склонность - привычное принуждение к проекту заложенных в восприятиями. Преодолевая это давление, говорит Шарипутра, это animitta cetovimutti - "освобождение неотмеченная ума". Это свобода nibbanic. Это освобождение от того, что Будда называл "тиранией имена".

  1. В 2008 году статью Марио Д'Амато, "буддизм, Апофазис, правда" говорит:

Согласно буддийской семиотика, есть существенный смысл в том, что семиозис сам систематически вводящей в заблуждение, связывая один на циклическое существование. Согласно буддийской метафизике, кондиционером явлений—явлений, которые составляют “мир”, в том числе все, что мы называем “Я”—в корне непостоянно и без присущей природы или сущности. Знаки, с другой стороны, функция постулировать стабильный сущностей там, где их нет, проставление заложено природой на hypostatized присуствует. В то время как явления находятся в движении, признаки посить прочных объектов. В то время как явления без сущности, признаков утверждают сущностную природу. Признаки указывают на царство стабильный референты, а так называемым “объектам”, на которые они ссылаются всегда на ходу. Так что для правильного понимания семиозиса, и его окончания или остановки в результате радикальных преобразований, рассматривается в буддийской традиции, чтобы быть одним из самых “двери спасения”.

...

Это вполне объяснимо, поскольку по определенным пряди буддийской мысли, фундаментальные причины страданий, или фундаментальная проблема, которую необходимо преодолеть, - это некоторая форма концептуализации (sajñā), концептуальные дискриминации (викальпа), концептуальных работ (parikalpa), или концептуальные распространения (prapañca) — короче, основная проблема-это некоторая форма семиозиса.

...

Все это, кажется, достаточно ясно подразумевает, что когда цель будет достигнута, даже буддизм сам не будет в конечном итоге быть приняты, чтобы быть правдой: когда достиг пробуждения, буддийское учение, чтобы быть оставлен позади. В конце концов, буддизма должны служить средством обеспечения реализации signlessness, достижение которой растворяется возможности для подтверждения какой-либо истины вообще.

+634
Lull3rSkat3r 24 янв. 2011 г., 15:21:24

Есть прекрасная поговорка, диалог между учеником и учителем:

"Учитель, если я положил в много усилий каждый день, чтобы достичь пробуждения, как долго это займет?"

Мастер отвечает: "20 лет".

"Что если я действительно очень тяжелая работа?"

Мастер отвечает: "40 лет".

Желание просветления-это парадоксально, потому что просветление-это отсутствие осквернения, не присутствие необходимо.

Это было бы весьма полезно для изучения шести совершенств. Вы можете найти эту ссылку полезную: http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Six_paramitas

Часто люди считают просветления, чтобы быть результатом чего-то. Если вы счастливы следующие причины и их результаты, а затем практиковать шесть совершенств, насколько это возможно. Вы должны в конечном итоге соединить их с мудростью, которая превосходит концептуальность для того, чтобы прийти в состояние, которое находится за пределами.

Это будет в значительной степени зависеть от вашего отношения и вашей мотивации. Таким образом, я призываю вас изучать слова Будды и сохранить превосходную мотивацию.

Никто не может гарантировать для вас, сколько времени это займет, и когда ты "туда", так сказать, не будет общепринятом смысле времени и в помине, поэтому вместо того, чтобы спрашивать "как долго" мы все должны спросить: "что мы можем сделать, чтобы ускорить процесс?"

Искусный вопрос является тот, который освещает как.

Если вы пришли с великой верой в учения и практики с одним-острый ум, свобода должна рассвета. Пока гравитация нашей опасности ситуации в Сансаре видно, какая она есть, принести пользу себе и другим с изучения и осмысления.

Одним из аспектов просветления, свобода от сомнений. Убрать все ваши сомнения с зеркалом stainfree учения. Будда провозгласил, что "в будущем" [в эпоху], чтобы встретиться лицом к лицу с учением же лицом к лицу с Буддой.

В любом случае, даже если кто-то вам сказал, что это займет 3 долгих эонов, чтобы прийти к пробуждению усердно тренируется каждый день, весь день, что в сравнении с бесконечный цикл смерти и рождения? Что 3 долгих эонов в сравнении с nonceasing вращения колеса жизни?

+601
token47 31 июл. 2019 г., 14:29:07

Пожалуйста, отредактируйте. всем добро пожаловать .

Этот вопрос является базовым по ответ предыдущий вопрос по.
Этот вопрос был у художников/аниматоров накапливать положительные заслуги, когда люди любят свое ремесло?

Ответ зависит от спрашивающего 'мировоззрение'. Если человек принадлежит к ’нормальный мир’ (миряне жизни) ответ-да. Но если он рассматривает 'потустороннего мира' смотреть, то ответ нет.

6.43 если хорошее или плохое осуществление будет ли изменить мир, он может изменить только границы мира, а не факты—не то, что может быть выражено посредством языка. Короче эффект должен быть, что это становится совершенно другой мир. Он должен, так сказать, воска и убыль в целом. Мир счастливого человека отличается от что за несчастный человек.( Трактата)

Так что маг принадлежит к лежал мир, а философ-это другое. Он может принадлежать лежал мир или потусторонний мир по его желанию.

Обычные истины относятся к лей мира и конечной истины к трансцендентному слово. Заслуги и грехи, связанные с лей мира. Сравнивая потустороннего мира для заслуги и грехи следует избегать. ("Pungna папа paheenassa.." или Avid заслуга и грех) ('Thalaputta Сутта' следует рассмотреть с этой точки зрения.)

Чтобы получить некоторое представление о нормальном мире.

6.41 смысл мира должен лежать вне мира. В мире все так и есть, и все происходит так, как это произойдет: в это значение не существует—и если бы он действительно существовал, он не будет иметь никакого значения. Если есть любое значение, что действительно имеет значение, она должна лежать вне всего сфере того, что происходит и в случае. За все, что происходит и дело это случайное. Что делает его не случайным, не может находиться в пределах мира, поскольку, если он это сделал бы сам быть случайным. Он должен лежать за пределами мира.( Трактата)

Для примера взять лес и деревья парадокс.
Есть лес? Только деревья.
Только деревья настоящие , леса-это конструкция зрителя.

6.45, чтобы смотреть на мир суб породы aeterni, чтобы просмотреть его в целом—ограниченного целого. Чувство мира как ограниченного целого—это мистические. (Трактата)

Поэтому лес является ( ограниченным) мира. Это

Ни от себя, ни от другой, ни от обоих, ни без причиной, что-нибудь там, где возникают.

6.5 когда ответ не может быть передать словами, ни может поставить вопрос в слова. Загадки не существует. Если вопрос может быть оформлена на всех, это также возможно, чтобы ответить на него.

5.6 границы моего языка означают границы моего мира.

5.61 логика наполняет мир: границы мира являются также ее пределы. Поэтому мы не можем сказать, в логике, в мире есть это в нем, и это, но не это. Для того что бы предполагают, что мы были за исключением некоторых возможностей, и такого не может быть, так как это потребует, что логика должна выходить за пределы мира; для только таким образом мог он смотреть эти ограничения с другой стороны хорошо. Мы не можем думать, что мы не можем думать, что мы не можем думать мы не могу сказать. (Трактата)

Восточная философия загадку – в Йога Васиштха,

“О мудрец, пожалуйста, просветите меня по этой проблеме освобождения - кто двух способствующие освобождению, работы или знания?
Агастья ответил:
Воистину, птицы могут летать с двумя крыльями; еще так работы и знаниями вместе приводят к высшей цели освобождение”.

Здесь работают, значит, этикии знаний для мудрости о реальности. Оба фактора необходимы для освобождения.(Абсолютная истина).

6.42 так тоже нельзя было суждений этики. Предложения могут выражать ничего, что является более высокой. 6.421 понятно, что этика не может быть передать словами. Этика трансцендентна. (Этика и эстетика суть одно и то же.) (Трактата)

Так что же такое высшая истина?

Тот, кто знает 'я не', 'ни другие существовать', "не существует несуществования, и чья умственная деятельность, таким образом, прийти к тупик, не погружен в стяжательство. О рама, нет бандаж здесь другие, чем тяга к приобретению, и беспокойство избежать того, что один считает нежелательными. Не поддавайтесь на такие беспокойства, и не дай приобретения, что является желательным быть вашим цель. Сдаешь оба эти настроения, остальное остается.

Некоторые могут сказать, что это противоречит трактата

• 5.621 мир и жизнь суть одно.
•5.63 я мой мир. (В микрокосмос.)

Если вы чувствуете себя по-другому, то рассматривайте это, в трактата
6.54 он заявляет

Мои предложения необходимую разъяснительную таким образом: тот, кто меня понимает наконец-то признает их как бессмысленные, когда он вылез через них, на них, над ними. (Он должен, так сказать, отбросить лестницу, после того как он взобрался на нее.) Он должен преодолеть эти предложения, и тогда он увидит мир правильно.

Так что теперь вопрос;

Если фокус привело к мысли, процесс поиска истины, не отвергая общепринятые истины, как и позиция большинства школ буддизма, к какому виду кармы, Что бы создать?

Поэтому ответ будет зависеть от мира.(о)

Заключительный пункт следует рассматривать в контексте с абзацем перед и после нее. enter image description here

+590
user46206 31 дек. 2013 г., 04:51:52

Не внимательность включать в себя "помнить" (замечать и т. д.) вашего мира, или только ощущения, как дыхание, ходьба. и т. д.?

Это в Фонда 4 памятования на практическом уровне. Это не концепция или голову говорить после пробуждения, дыхания и т. д. Если вы хотите выглядеть на вас позу, смотрите на контуры вашего тела через то, что вы чувствуете. При ходьбе увидеть изменения в осанке через изменение контура тела через то, что вы чувствуете. Вы должны быть постоянно осведомлены о его непостоянство и изменение характера то, что вы испытываете. Е. Г. любая боль, которую вы получите имеет начала и конца. Также в какой-то момент, когда вы дальнейшего анализа вы увидите его как более мелкие колебания, которые делают большие боли и они возникают и уходят.

Так, например, помня о других вещах, которые я делаю или не нужно делать, а не задача, которая меня уже бесит, а я еще не начинал.

Неправильный тип памятование поддерживает к стрессу людей. (Если вы делаете курс на: http://dhamma.org/ это описано в инструкции.)

Короче правильная осознанность-это осознание того, что происходит в рамках тела и ума (через 4 основы осознанности), будучи постоянно в курсе непостоянную и изменчивую природу (на более глубоком уровне, возникающие и проходящие) явлений.

Все металлические и физические явления придает ощущений. Следовательно, с ощущениями, безусловно, поможет.

У меня "ярко выраженные негативные симптомы" шизофрении, и мне очень нужен способ, чтобы быть осведомленной задач (например, курсовых), не приближаясь к ним напрямую и запутался. Это может быть одним из способов.

Когда вы находитесь с 4 основы осознанности вы находитесь в настоящий момент. Таким образом нет места, чтобы перевирать реальность.

Также это лучшее, что ты ищешь хорошего инструктора медитации, который поможет вам в этом деле. Некоторые на вы можете подойти и протянуть руку, когда есть проблема.

+570
Harald Schilly 17 июн. 2014 г., 07:25:10

Чтобы быть кратким и по существу, нет. Это мое понимание, что чистое желание - это абсолютное учение буддизма. Поэтому, пока вы не получаете чувство, что вы должны из-за желания, вы все равно должны достичь нирваны, основанные на этот вопрос.

+566
mortendk 23 янв. 2016 г., 06:30:35

В Puttamansa Сутта перечислены четыре кормов для жизнеобеспечения существ (sattānaṃ), которые пришли, чтобы быть (bhūtānaṃ) и за поддержку существ, стремящихся быть (sambhavesīnaṃ), а именно:

  1. Пищевыми продуктами, толстые и тонкие;
  2. Чувство-впечатление;
  3. Волевой мыслью; и
  4. Сознания.

Для непросвещенных существ, является стремление включить в пищу волевые мысли, как сказано:

Если люди волевые мысль понято, три вида жажды понято таким образом.

Puttamansa Сутта

Таким образом, на первичном уровне, для каждого непросветленным живым существом, тягу служит основная цель (природы) стремится выжить и воспроизвести себя.

Как для просветленного, они выживают более умело опираясь на мудрость, а не тяга.


Слово 'Дхарма"означает"то, что поддерживает, таким образом, тягу и поддерживает жизнь, но это 'мукусала Дхаммы, а именно, что неискусны средств к существованию. Например, государство suttas:

Таким образом, Ананда, в зависимости от чувство, что это влечение, в зависимости от влечения есть стремление; в зависимости от достижения есть выгоды; в зависимости от выгоды нет решений; в зависимость от принятия решений, есть стремление и вожделение; в зависимость от желания и страсти есть привязанность; в зависимости по привязанности нет собственничества; в зависимости от собственничество есть скупость; в зависимости от скупости есть защита, и из-за защиты, различные злые неблагие явления происходят—взятие клубы и оружия, конфликты, ссоры, споры, оскорбления, клевета и ложь. Поэтому, Ананда, эта тяга является причиной, источником, происхождением и условием для этих различных плохие, неблагие явления.


Чтобы добавить, "мы" не жаждут. Наоборот, он жаждет, что создает представление о "мы". Цитирую:

"Кто, Господи, жаждет?"

"Вопрос не корректен", - сказал высокородный. "Я не говорю, что он жаждет'. Если бы я так сказал, тогда вопрос-кто жаждет? бы быть уместным. Но поскольку я не говорю так, как правильно задать вопрос будет в каком состоянии тяга?' И что правильный ответ: чувство-это состояние тяга и тяга состояние цепляния'".

ЗП 12.12


Некомпетентный, запускать-оф-мельница человек предполагает, форма, чувство, восприятие, изготовление и/или сознательным, чтобы быть самостоятельной. Это предположение фабрикация. Теперь в чем причина, что такое зарождение, что это рождение, что ближайшие-в-существовании этого производства? В незнающие, запускать-оф-мельница лица, умиляет то, что чувствовал, рождается соприкосновения с невежеством, возникает тяга. Что изготовление [само] рождается из этого.

ЗП 22.81

+524
Smart Boy Hariom Kashyap 14 июл. 2013 г., 08:53:57

Во-первых, когда что-то приятное, неприятное и ни приятным или неприятным возникает, вы должны отметить их непостоянство с невозмутимостью.

Во-вторых, вы должны увидеть, в каком направлении ваш ум качается, когда сталкивался с чем-то приятным, неприятным и не приятным или неприятным и развивать противоположное восприятие.

Наконец, когда что-то приятное, неприятное и ни приятным или неприятным возникает, вы должны развивать в себе чувство отвращения и попробовать, чтобы быть полностью спокойным и осознанным.

Увидеть Индрийа Bhāvanā Сутта

Выше, возможно, изменить свое подсознание, поэтому вам не реагировать негативно (создание отрицательного корней или влечение, отвращение и неведение).

Также могут быть различные методики "изменение подсознания", но не все из них может быть полезным или быть связана с буддийской цели.

+481
Paolo Huelgas 13 апр. 2019 г., 12:01:22

Википедия список школ в этом разделе ...

Школы буддизма (Theravāda subschools)

... но, те страницы, которые описываются в каждой школе сосредоточиться на учение и философские аспекты (и не всегда подчеркивать различия с другими subschools).

Меня интересуют аспекты, которые больше имеют отношение к практике и дисциплинам, например:

  • Каковы основные различия в том, как монашеская жизнь заставила в каждом из этих subschools?

  • Какое медитации сосредоточиться на практике и как это изменить из одной школы в другую?

Например: я знаю, что в преподавании Mahasi Sayadaw есть акцент на verbalising, что происходящее в настоящий момент; в то время как Аджан Ча фокусируется на "открытие сердца". Я ожидаю, что другие subschools пренебрегать медитации при ходьбе дестимулирования вербализации, другие не позволяют монахинь, и т. д.


Редактирование -- ответ отметил, что в Википедии также есть еще одна страница ...

Тхеравада (монашеских орденов в Theravāda)

... котором обсуждаются nikayas , а не subschools и поэтому отношение к моему вопросу. К сожалению, эти страницы тоже не обсуждаю, деталь, ни сравнивать, дисциплины и медитации.

+424
user898617 23 нояб. 2014 г., 20:17:49

Так как можно так много пользы от практики Метта, может ли оно также помогает улучшить свою удачу?

+415
Hubet Cardenas Isla 27 окт. 2010 г., 08:39:58

Больше как Будда имел смутное представление о людях с плохого зрения. Быть актером не всегда означает, что актер будет иметь неправильное представление о дэвы смеется актер. Будда не уточнил, сколько неправильная точка зрения ведет к снижению сферы, поэтому мы должны взять это в контексте. Слова Будды предназначены для индивидуальной аудитории и он говорит, что все эти люди могут понять. Это повод там, кажется, противоречий хоть отбавляй в Будда учит и еще одна причина есть-видимому, противоречий, потому что конечная и концептуальные учения, кажется, столкновение сначала как "есть и нет ни личности, чтобы быть найден". Что только кажется противоречащим, если мы не понимаем, Будда говорил о двух способов, чтобы испытать реальность.

+407
Alex Emmanuel 21 мая 2015 г., 10:33:24

Это, конечно, кажется, что голод & неприязненных отношений, в результате которых страдают также от инстинктивных или базовых тенденций ('anusaya), которая существует у живых существ для поддержания продолжения рода, эволюции и физической жизни. Поэтому, видимо, биологическая жизнь как животных, так и людей вовлечь в борьбу за выживание, безжалостно пожирая слабых, войн и эмоциональные изломы сердца, такие как матери оплакивают своих погибших сыновей, детей и членов семей, погибших на войне.

Это может показаться противоречием, но буддийский образ жизни имеет свое основание в безвредности и, таким образом, сохранение жизни. Где в качестве биологической эволюционной жизни, что включает в себя тягу & неприязненных отношений (но также должен включать любовь и социальное взаимодействие), как уже говорилось, часто демонстрирует пренебрежительное отношение к жизни.

Например, в басни для детей, которая позже появилась в культурной буддизме есть история Будды в прошлой жизни сознательно & участливо подавая свое тело голодной тигрице (тигрицы), который только что родивших потомство. Самка тигрица сожрала Будда-К-быть без мысли. Это показывает, как тигрица жаждет особого значения (другой) жизни, чем cravingless Будда-К-быть.

Таким образом, идея освобождения и просвещения нельзя отождествлять со стремлением до конца жизни, потому что единственной целью буддийской практики является улучшение жизни путем прекращения нравственные страдания и анималистические жестокости. Буддизм-это о духовной эволюции мудрость, а не биологической эволюции.

То, что называется "освобождение" освобождение в буддизме означает 'страдать' (а не освобождение от жизни). Цитирую:

Эта непоколебимая избавление (освобождение) ума является целью этой святой жизни, ее сердцевина и конец (кульминация). Сравнение ядра

Снова цитата:

Я безосновательно, напрасно, ложно, и ложно исказил некоторые жрецы и отшельники, таким образом: ‘отшельник Готама-это тот, кто вводит в заблуждение; он учит аннигиляции, разрушения, уничтожение существующего существа. А я нет, так как я не провозгласить, так и я был безосновательно, тщетно, ложно и ошибочно втом некоторые жрецы и отшельники, таким образом: ‘отшельник Готама это тот, кто вводит в заблуждение; он учит уничтожению, уничтожение, истреблении существующего существа.

Монахи, как раньше и теперь то, чему я учу-это страдание и прекращение страдания. МН 22

Снова цитата:

Как дурак усиление человека ("человека") состояние...когда нет поведения, руководствуясь Дхаммы, нет праведных поведения, не полезные действия, не достойные действия...где есть преобладает взаимное пожирание, пожирание слабых..., когда они не виделись Четыре Благородные Истины..., ведущий к прекращению страдания. ЗП 56.47

На самом деле, просветление равна или выше лучший способ "жизни", поэтому, как показано в первой цитате выше, это называется "святой жизни". Дхаммапада стих 21 разъясняет это:

21. Heedfulness-путь к Бессмертному. Легкомыслие-путь к смерти. В внимательным, не умереть. Беспечных, как если бы мертвый уже.

Вот почему синоним просветления 'Бессмертный'.

Уничтожение похоти, ненависти и заблуждения: это называется окончательной цели святой жизни. ЗП 45.20

Разрушение, жадность, ненависть и заблуждение: это называется необусловленным. ЗП 42.1

Разрушение, жадность, ненависть и заблуждение: это называется бессмертным. ЗП 45.7

Снова цитата из 140 млн об бессмертным:

Путем преодоления любых измышлений, монах, один называется мудрецом в мире. И мудрец в мире не рождается, не стареет, не умирает; он не раскачивается и не тосковать. Ибо нет ничего настоящего в его с помощью которой он может родиться. Не родившись, как бы он возраста? Не старение, как он мог умереть? Не умирает, как он мог быть потрясен? Не будучи потрясенный, почему он должен стремиться?

В заключение, идеал достижения освобождения и просвещения нельзя отождествлять со стремлением до конца жизни.

Как на идеал всех существ, получают освобождение (который, вероятно, конец человеческой жизни, а не вся жизнь), это только в буддизме Махаяны и в помине не было в оригинальном пали буддизм, как показано на Uttiya Сутта. С самого начала, Будда никогда не верил, что все существа могут достичь просветления.

Из сострадания к живым существам, я осмотрел мир с глазу Пробужденный. Как я сделал так, я видел существ с мало пыли в глазах и те, с намного, тем с большим факультетов и тех, кто с тупой те с хорошим атрибуты и тех, кто с плохим, легко учить и эти жесткие, некоторые из них видя позор и опасность в другом мире. 26 млн

+393
Kd Warsa 14 мая 2016 г., 11:19:35

Буддизм говорит Арья (благородный) экспериментов. Его основной целью является, чтобы избавиться от страданий. Поэтому, через Арья экспериментов, один наблюдает таких страданий и приходит к выводу (если делать основательно), что все, что создано, изменение и погибнет, тем самым огорчает и заставляет страдать природа. Это называется четырьмя благородными истинами.

Наука поощряет такие эксперименты. Наука рекомендует принять к сведению замечание и науки отмечает выводы.

Наука ищет решение, если выводы содержит признаки проблемы. Буддизм делает то же самое. Путь к поиску решения в буддизм Благородный Восьмеричный Путь

+374
Matthew Quick 4 июл. 2018 г., 23:27:56

Я думаю, как я пытаюсь бороться с ней

  • Этика, например, будучи осторожным, что я говорю, не обещаю, что я не могу доставить
  • Имея альтруистического поведения (Метта), пытаемся сотрудничать и представлять, что другие люди хотят

Также я знаю, что каждая работа носит временный характер. Дольше я работал, где было 12 лет, и у меня были контракты, чтобы сделать всего несколько недель работы.

Так что я думаю, что вам нужно сделать немного из того, что Oyamist сказал, Т. е. "отказ от привязанности к результату" - иногда есть работа для меня где-то, а иногда нет ... и будет ли и когда вот так (то есть у людей есть работа для меня) несколько вне моего контроля.

Поэтому вместо того, чтобы сосредоточиться на исход ("что будет?"), вы концентрируетесь на процесс ("как я это делаю, я общаясь хорошо?") -- тогда, возможно, вам развить репутацию, и так быть в состоянии найти дополнительную работу даже после того, как эта работа завершается по какой-то причине (но, конечно, сконцентрироваться на одной работе за раз).

На тему медитации (которую вы попросили о) я нахожу ходьбы ("Ходьба медитации?") полезные. Если "познание превращается в чистое бессвязность" тогда, может быть, ходить вокруг блока и дышать немного. Я делаю это, встать, дышать, двигать руками немного, используйте обе ноги, вижу вокруг-и не думая об этом слишком сильно, и идея может придумать, как, "может быть, я пытаюсь делать" X "рядом" - и это, кажется, идея, которая может сработать так что я вернуться и попробовать его.

+354
user31090 13 июл. 2015 г., 17:33:22

Я хотел бы знать, что буддизм говорит о том, как наш собственный гнев и гнев других людей. Особенно как справляться с гневом других людей, как справиться с этим, как не страдать от нее? Также каковы причины и последствия гнева?

+338
user39665 23 янв. 2017 г., 09:08:18

Если вы совершите какое-либо из 1-го 5 (panchanathariya) вы еще можете освободить себя от сансары. Если у вас есть совершила 5 тяжких преступлений, вы получите конкретные результаты в следующем рождении. Наиболее вероятным результатом является то, что вы будете рождаться в аду Авичи. (Ajasath быть исключения после делать так много хорошего после слова. ) На каком-то этапе эта карма закончится и практикуя Дхамму, вы можете выйти из Сансары.

Если вы держитесь за неправильные взгляды и не практиковать Дхамму. Тогда нет выхода из Сансары.

Для того, чтобы практиковать, конечно, ваш должен доверять учителю, практике и вашей способности на практике и получить результаты. Если ваша вера находится в другом месте, где ваша воля не практиковать путь, ведущий вас из Сансары (вам будет что-то другое), следовательно будет нанесен в нем навсегда, даже если кто-то сделал тяжкое преступление в часть жизни может стать просветленным в дальнейшей жизни, получая вдохновение к практике правильный путь, ведущий из Сансары.

+324
zmcclure 1 февр. 2015 г., 09:28:33

Ади Буддой является первым изначального Будды. В трикая состоит из дхармакаи (истины), самбхогакая (блаженство), нирманакая (эманация). Ади будда особенно известен исходящие Вселенной. Будда не является ни Богом, ни человеком. Все дэвы (включая Вишну) в буддизме создаются и непостоянно. Все Будды учат то же самое, хотя они могут научить его по-другому.

+317
Nikita Subbot 29 дек. 2014 г., 08:46:29

Вам просто нужно перестать так сильно стараться, чтобы удовлетворить это "я". Фокус на быть полезными для других. Сосредоточиться на добрые дела и получая заслуги. Перестать искать новые вещи, чтобы развлечь себя. Вместо этого, продолжайте искать способы, чтобы помочь другим, в том числе и ваша подруга, родители и т. д. Не ожидайте развлечения из вашей работы. Делают это, чтобы заработать деньги и использовать деньги, чтобы делать добро.

Всякий раз, когда возникает скука, медитировать на нем. Не реагируйте. Скука-это просто чувство(отвращение), который поднимается и уходит. Скука-это ни вам, ни вашей. Так зачем быть рабом скуки?

+299
Bhavesh Katrodiya 22 дек. 2011 г., 16:31:58

Слушать музыку для развлечения и музыка в технику медитации-это две разные вещи. Тибетские буддисты используют звуки гонгов много, чтобы облегчить ученикам войти в глубокое состояние. Но она не может быть отнесена музыка, как это не создать волнение. Поэтому современная музыка будоражит она несовместима с путем Будды. Но многие другие пути существуют, которые полагаются на Музыки и танца определенного вида (не современная музыка) для облегчения медитации. Но если вы являетесь учеником Будды вы можете проверить через свой опыт, если обычно доступны музыка для медитации (как звук гонга,природа и т. д.), помогает вам или нет. Но в конце концов вы придете к точке, где все такие вещи становятся ненужными. Там будет молчание, в течение которого не затронул ничего за пределами.

+291
Parthian Shot 13 окт. 2018 г., 01:08:06

"Терпение" можно рассматривать как пассивный, или активный. Если я просто терпеть все, что происходит (даже, наверное, если я осознаю это, и моего опыта), я пациента в пассивном смысле; но "страдать" могут иметь более активные чувства.

Возможно, добавил элемент тогда будет интенциональность, или согласование своей воли с того, что сам факт моего опыта. В какой момент, воля может испариться из взаимодействия, оставляя реальность.

Акцепт, говоря проще. Искренняя вовлеченность мой опыт страдания (или от того, что я сейчас испытываю, в том числе "хороший" опыт), не обусловленного решения, оговорки, ожидания - к "мышления", как это работает на практике - и, возможно, основывается на уверенности в том, что это, и ничто другое, это реальность Вселенной для меня, теперь, и представить / жаждут / Надежда / план / долго ничего кроме того, что мой опыт, здесь и сейчас, это форма самоуничтожения.

+264
Eliza CH 12 окт. 2019 г., 23:00:59

Я чувствую заботу о других, но, как и мои усилия в все впустую. Есть ли практика, я мог бы заниматься, в целях исправления последнего?

Поступок на благо других, но не быть привязаны к результату, как вы должны практиковать невозмутимость, также в рамках Brahmavihara. В противном случае практика станет обузой и стресса, чем от облегчи душу. Т. е., быть заинтересованным, но не подчеркнул, когда результат не то, что предназначено.

Нюанс: я не верю в другие жизни, только карма.

Привязанность к убеждениям тоже вложение, которое может дать возникнуть стресс. Вообще лучше всего, чтобы избежать верит в линию "это выходит или не существует, что существует не выходит". Но при этом нужен пакет правильными убеждениями, но даже этим не привязываться.

+256
Abrar Manhas 10 мар. 2010 г., 22:28:43

Я прочитал замечание Sumedho Аджан о Кришнамурти. Я не помню много деталей. Но я могу сказать вам, что учение Кришнамурти 'ы отличаются от буддизма, хотя он сам практиковал випассану.

Редактировать: мой ответ относится к Джидду Кришнамуртхи, а не У. Г. Кришнамуртхи. Я незнаком с У. Г.

Иногда вы слышите монахи или монахини или миряне, здесь говорят: 'не прикреплять к чему-либо. Поэтому мы придаем вид, что мы не должны быть прикреплены! 'Я не собираюсь прикрепить к Sumedho Аджан; я могу научиться от кого. Я собираюсь уйти, просто чтобы доказать, что я не привязан к маститым Sumedho'. Тогда вы прикрепив к мысли, что вы не должны быть привязаны ко мне, или что ты должен уйти, чтобы доказать, что ты не привязан – не его вообще. Это не мудрость, это? Ты просто прикрепив к чему-то еще. Вы можете перейти к Brockwood Park и услышать Кришнамурти и потом думаешь – 'я не собираюсь вложить в эти религиозные условности, все эти поклоны, изображений Будды, монахи и все такое прочее. Кришнамурти говорит, что это все туфта: "не надо ничего с ней делать, все бесполезно". Так вы приложите к мнению, что религиозные условности все это бесполезно, и вы не должны иметь с ними ничего общего. Но это также вложение, не так ли? – привязанность к взглядам и мнениям – и если вы придаете тому, что Кришнамурти говорит, или вы придаете тому, что я говорю, это все-таки вложение.

Sumedho Аджан

Вы можете быть присоединен к идея не привязываясь. Кришнамурти, например, всегда подчеркиваю, чтобы не быть привязаны ни к чему. Он бы сказал, 'монахи, это все неправильно. Религия, монахи, все это неправильно. Это не так'. Тогда люди слушали, что бы прикрепить к его мнению, и они не знали о привязанности они должны были Кришнамурти смотреть. Так что проблема не в представлении, а привязанность. Представление-это представление. Вы можете увидеть, если вы привязаны к тем, за или против него. Тогда реальная практика не привязываясь к любой вид, и вы очень сильно исследуют, что происходит.

Sumedho Аджан

Редактировать: я добавил отдельный ответ на У. Г. Кришнамуртхи.

+232
Pankaj Sharma 1 февр. 2011 г., 23:35:34

Сарказм это не сознательная ложь, потому что намерение не врать или вводить в заблуждение, но это неправильно, потому что он обладает способностью причинять боль людям.

В буддизме, если утверждение верно и выгодно, это не правильная речь. И радость, полученные от страдания других не полезных.

С иронией говоря: "Ты лжешь", чтобы кто-то явно саркастический можно рассматривать как своего рода сарказм сам собой, поскольку его можно рассматривать как нарочито искренне.

Критерии для определения того, что стоит сказать

[1] "в случае слова о том, что Татхагата знает unfactual, не соответствует действительности, невыгодных для нее (или: не связанные с целью), unendearing & неприятны другим, он не говорит о них.

[2] "в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, невыгодных, unendearing & неприятны другим, он не сказать их.

[3] "в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, выгодно, но unendearing & неприятны другим, он имеет чувство правильное время сказать их.

[4] "в случае слова о том, что Татхагата знает unfactual, неправда, невыгодные, но милой & приятным для других, он не сказать их.

[5] "в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, полезны, но милой & приятным для других, он не сказать их.

[6] "в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, выгодным и милой &, чтобы не беспокоить окружающих, у него есть чувство собственного времени за то, что сказал. Почему? Потому что Татхагата есть сочувствие к живым существам".

— 58 млн http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca4/samma-vaca/

+155
Arina95 2 февр. 2013 г., 23:29:42

Выступая здесь как западник. OyaMist говорит о том, что этот вопрос следует отложить. Этого человека (thatza хаха) вопрос надо ставить в стороне потребуется, что мотив быть известно, как нейтральный вопрос, он разумен и должен быть дан квалифицированный ответ.

Ситуация такая: Дхамма, в его первоначальные шаги (благородства, этики, самодисциплины, психического развития) очень много в соглашение с большинством людей представление о том, что это хорошо. Это приводит новичка, чтобы сразу предположить, что он понимает всю систему в целом. Про перерождение и не-я и Камма, это всего лишь вопрос деталей. Итак, у нас есть всякого рода эксплуатации Дхамма происходит от самопровозглашенной Архатами, напыщенных академиков, активистов/destructivist политически мыслящие приспособленцы монахи и слепые дураки, и когда они полагают, что успеха они встречают представляя свою версию Дхамме невежественных людей, они учат верить, что они единственные, кто понимает. То есть, по их мнению, мандат для того, чтобы научить даже старейшины, и без тщательного анализа, многих людей в заблуждение. Наш спаситель ... или защитник Дхаммы.

Но как же остановить это? Он выходит во всяких переодеваний, таких как, например, в случае интеллигентный человек с немного знакомство с Дхаммой, кто тем не менее безграмотно на английском языке, но который пытается снова и снова, здесь, там и везде, чтобы преподавать английский язык-ораторы все как один (включая старших) по пути прошу загружается, небрежно сформулированные вопросы с тонким ароматом 'я знаю лучше, чем вы. В случае поразительное отсутствие самосознания и необдуманное/неосторожное пренебрежение к своим читателям, что в большинстве случаев, где не было страха, вины и чувство стыда, в результате помалкивает и с обучения. Нам нужно понять мотив. В случае высокой тревожности обучения, отражающих основное непонимание идея отпустить? В случае страха за судьбу более-компенсируется отчаянной попытке создать хорошие Камма? Указывая на то, что на самом деле происходит в такого человека и влияние он оказывает на других, имеет мало шансов прорваться.

Но мы ставим вопрос в сторону из-за этого? Опыта скажу одно, что когда Дхамма правильно учили, он прилипает. Он проникает в сердце и остается. Он не может появиться сразу в изменении поведения, но рано или поздно это вызовет поиск-истины и методом проб и ошибок и оценки и доверия, спокойствия и бесстрастия и безмятежности и отрешенности и освобождения, а знание и видение освобождения. Будда вовсе не расстроился, когда его ученики не сразу поняли. Так что сострадание будет диктовать какая-то попытка разобраться с вопросом. Современные психологи сказали бы человеку такого рода был 'крик о помощи'. Вы не делают никаких усилий?

Что касается вопроса, он легко ответил, Не так легко применить на практике. Тот, кто знает и видит Дхамму, если есть возможность учить, учить тех, кто не знает и видит Дхамму, если есть возможность, что лицо или лица могут быть привлечены из темноты к свету. Даже если это означает собирается много хлопот и неприятностей.

Некоторые ссылки для дальнейшего изучения этого вопроса:

  • Что-то для учителей

  • : Salayatanavibhanga Suttaɱ млн 137

    Удовлетворение преподавания
    В случае первом случае учитель учит Дхамме и студентов ни обратить внимание, ни учиться. В данном случае учитель не является ни удовольствием, ни разочарован, но доволен просто учить Дхамме.

  • 103 млн

    Подходящее время, чтобы научить

    Четвертый Случай:

    1. Если будет горе и обострение для себя;
    2. И будет горе и обострение других;
    3. Потому что другие по своей природе злые, темпераментные, обидчивые и обиженные обучения;
    4. И тупоголовый и трудно убедить;
    5. Но у меня есть навыки, чтобы поднять его из низкого пути к высокому;
    6. Это уместно говорить, потому что мое обострение и его обострения-это мелочь по сравнению с важностью его от пути к высокому.
+57
Timothy Odeniran 29 апр. 2015 г., 18:00:43

Я полагаю, что "я" не так легко определить, особенно с буддийской доктрины является то, что все "не-я".

Слова "Атта" и "анатта" используются без очевидного определения, в Anattalakkhaṇasutta (который может быть самых фундаментальных Сутта на эту тему).

На себе или с префиксом существует (т. е. что отличает анатта от Атта)- это просто "отрицательная приставка", которая предполагает негативное или отсутствие чего-то (я думаю, что как в английском, например, "теист" и "атеист") -- вы не можете сказать, что означает ровно (т. е. вы не можете с пользой различать) "не-я", "не я", "не я", "без я", "независимой самости", "без собственной теории" и т. д. -- все это более или менее то же самое, на мой взгляд.


Я задал этот вопрос на этом сайте: какие примеры удостоверений-вид? (простить или пропустить длинный вопрос, но, возможно, ответы там будут иметь смысл для вас).

Я задал этот вопрос потому, что это (конкретно) "вид личности", который указан как "Феттер".

"Идентичность посмотреть" как люди переводят sakkāya-diṭṭhi - вы можете найти определения о том, что, например, здесь

личности-убеждение-это первый из 10 оков (samyojana).

Он полностью отказался только по достижении пути поток наград (sotāpatti-Магга; С. Ария-пуггала).

Есть 20 видов личности-убежденность, которая рассчитывается путем умножения 4 типа той вере, к каждой из 5 групп существования (khandha):

  • (1-5) Вера быть одинаковыми с телесности, чувство, восприятие, ментальные формации и сознание;
  • (6-10), чтобы содержащиеся в них;
  • (11-15), чтобы быть независимыми от них;
  • (16-20) быть владельцем их (м. 44; С. ХХІІ.1).

... и здесь.

Я думаю, что это буквально или этимологически означает что-то вроде:

  • СА - истина или хорошо или собственного (может быть, не очень понятно, что слово это было)
  • kāya - тело
  • diṭṭhi -- вид

В резюме я думаю, что это определение с агрегатами, например, "я являюсь этим телом", "я чувствую", "я-восприятия", и т. д. ... или "я-содержащиеся в этом теле", или "я независим от тела", или "Я хозяин этого тела" -- ИМО, что эти взгляды у всех общее мнение, что "я есмь" или "я".

Аналогия Gaddula Сутта: поводок (ЗП 22.99) , который подразумевает, что человек привязан к ней, бегать вокруг него, как собака может быть привязана на поводке к столбу или колу.

Мне нравится описание Пирсиг в "старую ловушку южно-индийская обезьяна" ...

... самым ярким примером жесткости ценность я могу думать, это старый Ловушка южно-индийская обезьяна, которая зависит от жесткости значение для ее эффективности. Ловушка состоит из выдолбленные кокосовые прикован на костре. Кокос и немного риса, которые могут быть захвачены через небольшое отверстие. Отверстие достаточно большой, так что обезьяны руки может пойти, но слишком мала для его кулак с рисом в нее, чтобы выйти. Обезьяна протягивает руку и вдруг trapped...by ничего более чем его собственная ригидность значение. Он не может ревальвировать рис. Он не может видеть, что свобода без риса ценнее, чем захватить его. Жители села приходят, чтобы получить его и забрать его. Они подходят ближе—ближе! -- сейчас! Какие общие рекомендации...а не конкретные совет...но какие общие советы вы могли бы дать бедным обезьяна в подобных случаях?

... хотя очевидно, что это не канонический.

См. также МН 44 , который связывает личность с видом тяга, как определено в Четырех Благородных Истинах:

Потом обывателя Висакха пошел посмотреть, монахиня затем, поклонился, сел рядом, и сказал ей: “мэм, они говорят об этом, что называется "индивидуальностью". Что это за личность, что говорил Будда?” “Висакха, Будда сказал, что эти пять агрегатов цепляния, являются личности. Это: форма, чувство, восприятие, выбор и сознание. Будда сказал, что эти пять агрегатов цепляния, являются личность”.

Говоря: “хорошо, мэм”, Висакха утвержденным и согласованным с то, что затем сказал. Затем он задал еще один вопрос: “мэм, они говорят об этом, что называется ‘Происхождение личности’. Каково происхождение идентичности, что говорил Будда?” “Это жажда, которая ведет к будущему возрождению, вперемешку с наслаждения и жадности, с удовольствием в различных сферах. То есть жажда чувственных удовольствий, жажда продолжения существования, и тяга к концу существования. Будда сказал, что это происхождение личности”.

“Мэм, они говорят об этом, что называется ‘прекращение идентичности’. Что такое прекращение идентичности, что говорил Будда?”

“Это бесстрастия и прекращения этого же тяга с ничего не осталось; отдать его, отпустить ее, отпустить его, и не цепляться за это. Будда сказал, что это прекращение идентичности”.

Он использует слово "я" (Атта) для определения "идентичности посмотреть", без определения слова "я":

Но, мэм, как вид идентичности происходит?”
“Kathaṃ panāyye, sakkāyadiṭṭhi hotī”ти?

“Когда необразованный человек не видел благородных, и не является ни квалифицированным, ни обученных в учении благородных. Они не видели хорошие люди, а не квалифицированные, ни обучение в преподавании хороший человек.

Они рассматривают форму, как саморазвитие, самосовершенствование, как имеющие форму, Форма в себе, или себя в форме.
rūpaṃ attato samanupassati, rūpavantaṃ vā attānaṃ, attani vā rūpaṃ, rūpasmiṃ vā attānaṃ.

Они считают, что чувство ... восприятие ... выбор ... сознание, саморазвитие, самосовершенствование, как имеющий сознание, сознание в себе, или себя в сознании. Вот как вид идентичности происходит”.


Другой аспект "я" - это гордыня, видимо, т. е. самомнение или Мана.

Я спросил об этом здесь: как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое? Ответы здесь довольно легко понять.

См. также возможно Sakkāya Ditthi личность (меня) вид?, которая подчеркивает различие между двумя узами.


В другой теме я нашел полезным было: как это неправильно полагать, что существует или что его нет? -- не в том, есть или не есть самость, но, что любые "представления о себе" ведет к страданиям.

Я преподавал историю науки в школе; я думаю, что ученый, "смотреть" или "теория", как описание чего-то. Вы можете выбрать любой вид[х] вам нравится, но некоторые виды подходят лучше, с другими взглядами, соответствовать эмпирических наблюдений лучше, полезнее или лучше сделать прогнозы -- так во всяком случае я не вижу "есть или не есть личность?" как вопрос факта, я вижу это как вопрос о том, "я" - это полезная теория (и буддизм говорит о том, что это не так, что это помеха).


Я думаю, что еще один полезный совет, что понятие "я" включает в себя можно найти в конце Anattalakkhaṇasutta:

“Так что вы должны действительно увидеть какой-либо форме на всех—прошлое, будущее или настоящее; внутреннее или внешнее; крупные или мелкие; высшим или низшим; далеко или близко: все формы—с правильным пониманием: ‘это не мое, я не являюсь этим, это не мое.’

“Tasmātiha, bhikkhave, yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ rūpaṃ: ‘netaṃ мама, nesohamasmi, на мезо attāти evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.

Другими словами, есть "я" в идее владения или собственности-то есть мнение, что "мое" подразумевает, что есть "я" или "самость".


Другой способ подхода именно в буддийских описаниях "существо", например "живое существо". Возьмем притчу о колеснице например (например, "то, что вы называете "колесница" - просто скопище частей") - видите на Vajira Сутта.

Я думаю, что тоже связано с идеей самостоятельного (например, "я есть"), хотя может другие УЗ тоже (например бхава "становление").


Самостоятельно даже в теории? Что это даже постулирования?

Я думаю, что это постулаты, подобные этим, что буддизм провозглашает неправильным видом:

Заросли неправильные взгляды (цитирую млн 2)

"Есть случай, когда некомпетентный, запускать-оф-мельница... человек не видит, какие идеи подходят для внимания, или какие идеи недостойны внимания. Таким образом, он не озаботится его идеи подходят для внимания, а вместо этого занимается идеи недостойны внимания... вот как он посещает ненадо: 'я был в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что, что я в прошлом? Должен ли я быть в будущем? Я не буду в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущем? То, что, как мне быть в будущем?' Или же он внутренне недоумевал о немедленном подарок: 'я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Где он привязан?'

"Как он посещает ненадо таким образом, один из шести видов зрения возникает в нем: мнение у меня есть уверенность возникает в нем, как верно и основана, или вид у меня нет собственной... или посмотреть именно посредством собственной, когда я осознал себя... или он точно посредством себя, что я познаю не-себя... или смотреть именно посредством "не-я", что я воспринимаю себя возникает в нем, как верно и основана, или же он имеет такой вид: это очень мое — знающий, что чувствительна, здесь и там для созревания хороших и плохих поступках — это у меня постоянное, вечное, вечный, не подверженный изменениям, и будет терпеть так долго, как вечность. Это называется чащу видом, в пустыне видом, искривления видом, корчась мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница лица не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. Он не освобожден, я скажу вам, от страданий и стресса.

"Хорошо обученный ученик благородных... различает, какие идеи подходят для внимание, и какие идеи недостойны внимания. При этом он не озаботится его идеи недостойны внимания, и посещает [вместо того], чтобы идеи, пригодный для внимания... он посещает надлежащим образом, это стресс... это возникновение стресса... это прекращение стресса... это путь, ведущий к прекращению стресса. Как он надлежащим образом принял участие в этом, кстати, три оковах бросили в него: личность-посмотреть, сомнения, и хватаются за наставления и практики".

Я думаю, что "я-представлений" включает:

  • Я существую
  • Я не существую
  • Я умру
  • Я буду жить вечно
  • и т. д.

Иногда различие между "существующим относительно или условно" против "существующее абсолютно".

Я назвал это "теория" (или "как научная теория"), потому что, в моем понимании первый абзац этого ответа ...

На вид что-то берет, чтобы быть правдой, а самомнение относится к категории простой опыт, который может или не может продержаться, чтобы быть действительным. Он схож с жадностью; один может чего-то хотеть, не считая это правильной захотеть, и можно так же чувствовать самомнение ("я лучше" и т. д.) без веры в себя. Это видно, когда после возникновения тщеславные мысли, мысленно отбрасывает его как основанное на заблуждении, а не принимать его как силу.

... "вид" - это какой-то долгоживущий "вера", а не просто кратковременный "восприятие".

Я спрашиваю это потому, что я не уверен, если что-то я замечаю, является "я" или нет. У меня нет этой проблемы с тягой или страдания, потому что я могу наблюдать/испытать тягу и страдания, совершенно очевидно, что они могут быть и не определены в качестве таковых.

Ну ... хорошо, значит, все к лучшему?

Я думаю, возможно два вида смысл в слово "самостоятельный":

  1. "Вечная душа" (см., например, теории трансмиграции)
  2. Себе (например, в предложении "вы должны знать для себя, что-то правда")

Я думаю, что первого типа смысла (т. е. "души") тема споров или аргументов в свое время между различными сектами странников -- см., например, 64 представления, описанные в ДУ 1.

Другой вид смыслу (который я думаю, как об "обычных, мирских") в порядке может быть, насколько это возможно, но это больше, чем только вопрос о грамматике, я думаю, что "само мнение" может привести к различным формам страданий, как "жалость к себе" ("горе мне!"), "само-возвеличивании", "эгоизм", и так далее.

И я думаю, что это (т. е. "Я" концепция), связанные с влечения и привязанности ("я хочу Х", "Х У Я", "я не должен х", "я потерял х" и т. д.).

Возможно, это и к лучшему, хотя, если вы можете или не видим, что без "я-делающий".


Наконец, Самана Иоганн хотел, чтобы я упоминал papañca и ссылаться на стрелки мышления.

В резюме, я думаю, что papañca может относиться к чрезмерной вербализации, возможно, "дискурсивное мышление", стиль, который вы, возможно, захотите, чтобы избежать, потому что он не спокойный, потому что это препятствие, чтобы по-настоящему видеть мир, как он есть, и так далее ... возможно, связанная с "чаща мнения", которые я уже упоминал выше.

И suttas также использовать papañca в описании почему люди спорят друг с другом.

Смотрите также Что такое papañca - некоторые из ответов на этот вопрос ссылкой Нагарджуны учение о пустоте, которое я думаю, что говорит что-то вроде "наша описания или определения вещи (любые и все) это не тот путь, в котором все 'правда'" -- который, возможно, согласится с вами и с тем, что я сказал в ouset, т. е. что "я" это трудно определить или выявить в реальности.


Разве Будда не определить, что он подразумевал под "Я"?

Может быть, определение несамостоятельного лучше. От Anattalakkhaṇasutta возможно, мы можем сделать вывод, что если бы был само то было бы ...

  • Управляема (если это было мне, я могу это контролировать ... я могу сказать, что это делать это или то, или это или то)
  • Постоянный
  • Приятным, нежели неуд

... которой Anattalakkhaṇasutta говорит о том, что агрегаты не.

Также я думаю, что анатта преподается эффект: например, в силу бесстрастия, отречения, "это не я, не моя, не моя самость", отворачиваясь, релиз (т. е. противоположностью привязанность и тяга).

+50
botris 30 дек. 2013 г., 04:52:11

Дрикунг Кагью буддизма (Тибетского) есть ответ, я думаю, что понимаю. Каждое живое существо обладает "природой Будды", подобно золоту неразведанные подземные. Когда "шлак" или накопленных загрязнений, что причиной сансары удаляются, только "золото" или просветления остается. Этот незагрязненной природы (иногда называют "естественной" природы), это "нирвана". Другая аналогия-это как стакан с грязной водой. Когда грязь в стакане воды уляжется, чистая вода позволяет чистый вид. Учения, такие, как восемь благородных путей и т. д. такие "искусных методов" приведения живых существ к освобождению (понимание их природы Будды, и т. д.). в этом царстве. В других мирах, других учений могут быть использованы. (Одна сутра в тибетском буддизме, чье имя я не помню, отмечает, что существа в другое измерение ведется местный бодхисаттва посредством обоняния, а не зрения и слуха, как большинство учений в этой области. Надеюсь, что помогает.

+14
user3386665 15 апр. 2017 г., 15:36:23

У меня создается впечатление, - см. МН 22 -- что заявления о собственной описываются как "вид" (diṭṭhi), в частности, неправильный взгляд (diṭṭhigata) ... или "учение" (attavādupādāna -- преп. Sujato, что переводится как учение, но это определение говорит, что оно означает буквально "цепляясь за веру в себя") ... или "видящий" (samanupassati).

Я думаю, существует несколько видов просмотра (самостоятельного представления или представления о себе) описано:

  • Один в 22 млн:

    Они считают, что форма такой: ‘Это мое, я являюсь этим, это мое "я". Они также считают, что чувство ... восприятие ... выборы ... и т. д.

    Эти представления о совокупности, принимая агрегатов как "я", которое я знаю, называется sakkāya-diṭṭhi и/или что sakkāya-diṭṭhi , где sakkāya-diṭṭhi является одной из оков, и Кайя означает что-то вроде "тела".

  • Другие в 22 млн, например:

    Личность и космос-это одно и то же. После смерти я буду постоянным, вечным, вечном, вечная, и будет длиться вечно и никогда

  • Другие (возможно, более как правило) стиля описаны в качестве примеров неправильное представление в МН 2:

    "Есть случай, когда некомпетентный, запускать-оф-мельница... человек не видит, какие идеи подходят для внимания, или какие идеи недостойны внимания. Таким образом, он не озаботится его идеи подходят для внимания, а вместо этого занимается идеи недостойны внимания... это как он ходит некстати:

    Был я в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что, что я в прошлом? Должен ли я быть в будущем? Я не буду в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущем? То, что, как мне быть в будущем?'

    Или же он внутренне недоумевал о немедленном присутствуют:

    - Я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Где он привязан?'

    "Как он посещает ненадо таким образом, один из шести видов зрения возникает в нем: мнение у меня есть уверенность возникает в нем как истинное и основана, или вид у меня нет собственной... или посмотреть именно посредством собственной, когда я осознал себя... или он точно посредством себя, что я познаю не-себя... или смотреть именно посредством "не-я", что я воспринимаю себя возникает в нем, как верно и основана, или же он имеет такой вид: Это очень Моя — знаю, что чуток здесь и там для созревания хороших и плохих поступках — это у меня постоянное, вечное, вечный, не подверженный изменениям, и будет терпеть так долго, как вечность. Это называется чащу видом, в пустыне видом, искривления видом, корчась мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница лица не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. Он не освобожден, я скажу вам, от страданий и стресса.

    "Хорошо обученный ученик благородных... различает, какие идеи подходят для внимание, и какие идеи недостойны внимания. При этом он не озаботится его идеи недостойны внимания, и посещает [вместо того], чтобы идеи, пригодный для внимания... он посещает надлежащим образом, это стресс... это возникновение стресса... это прекращение стресса... это путь, ведущий к прекращению стресса. Как он надлежащим образом принял участие в этом, кстати, три оковах бросили в него: личность-посмотреть, сомнения, и хватаются за наставления и рекомендации. (например "я существую", или "я не существую")

Я думаю, что они описали как неправильно, не потому что они верны или неверны, не потому, что это или не иллюзия, но ведь это результат участия ненадо, и не посещающих надлежащим образом.

И (главное) это "неправильная" в том смысле, что оно ведет к страданиям (который я думаю, как говорю, что это неумелого или неумного) -- 22 млн раз:

Нищенствующими монахами, имело бы смысл быть притяжательных о чем-то постоянным, вечным, вечном, вечная, и будет длиться вечно. Но видите ли вы такое владение?” “Нет, сэр”. “Хорошо, нищенствующие! Я тоже не вижу такого обладания.

Имеет смысл вникнуть в учение о личности, не давать повода для печали, стенания, боли, печали и страданий. Но видите ли вы такое учение о "я"?” “Нет, сэр”. “Хорошо, нищенствующие! Я тоже не вижу никакого такого учения о самости.

Было бы разумно полагаться на мнение, что не давать повода для печали, стенания, боли, печали и страданий. Но не видите ли вы такой взгляд, чтобы опереться?” “Нет, сэр”. “Хорошо, нищенствующие! Я тоже не вижу такой взгляд, чтобы опереться.

Нищенствующими монахами, были самостоятельно существовать, будут мысли, принадлежащие мое "я"?”

“Да, сэр”.

“Что относится к собственной личности существует, есть мысль, мое "я"?” “Да, сэр”.

“Но самооценка и то, что принадлежит к себе не признал, а подлинный факт. При этом, не следующий абсолютно глупо учить: ‘я и космос-одно и то же. После смерти я буду постоянным, вечным, вечном, вечная, и будет длиться вечно и когда-либо’?”

“Что еще это могло быть, сэр? Это совершенно глупое учение”.

“Как вы думаете, нищих? Форма постоянна или непостоянна?”

В резюме я думаю, что Дхамма советует людям не "признать" себя "как подлинный факт".

Смотрите также как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое? что объясняет, что "я" может возникнуть в (переходных) самомнение, вместо того, чтобы быть (создана) смотреть.


Я думаю, что современная "философия науки" описывает "теорию", что:

  • Подходит и объясняет наблюдаемые факты (т. е. предыдущие замечания)
  • Полезные (полезные, полезный, тестирования) прогнозировать результаты будущих наблюдений

По этой системе я понял, что Дхамма говорит, что "я" - это не теория, которая более или менее не как из этих критериев (не соответствует наблюдаемым фактам, и не выгодно).

Это иллюзия или это как иллюзия?

Я думаю, что это как неуместный (никчемных и даже вредных) теории, например, как "плоский мир" или "не было бы весело, чтобы положить руку в огонь".

Кстати, когда я был молод и прежде чем я имел доступ к какой-либо достоверной литературы по буддизму (а только пересказывает, современных авторов) я слышал, он сказал, что "мир-это иллюзия" и подобные заявления, но я не нашел, что полезных, конструктивных, предписывающих.

Весь вопрос о том, " я " - это иллюзия еще вид самостоятельной вид ИМО -- "я существую? разве я не существую? это собственная иллюзия? это как иллюзия? и т. д." -- например, как указано в MN 2 выше, т. е. часть "дебри мнений".

+11
Daniel Kaplan 24 окт. 2019 г., 02:03:17

Показать вопросы с тегом

$200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil